{"id":930,"date":"2021-10-14T00:33:56","date_gmt":"2021-10-14T03:33:56","guid":{"rendered":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/?page_id=930"},"modified":"2021-10-17T23:14:16","modified_gmt":"2021-10-18T02:14:16","slug":"comisiones-simposio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/simposio-internacional-de-catequetica\/comisiones-simposio\/","title":{"rendered":"Comisiones"},"content":{"rendered":"\n
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Kerigma, misi\u00f3n y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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En esta comisi\u00f3n se presentar\u00e1n todas las comunicaciones que est\u00e9n relacionadas con la catequesis y el primer anuncio o segundo anuncio, en perspectiva con EG 27 so\u00f1ar “con una opci\u00f3n misionera capaz de transformarlo todo”. A modo de orientaci\u00f3n podemos recordar que en el marco del Congreso Internacional de Catequesis (26-29 de septiembre de 2013), el arzobispo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3 que hay que evitar el peligro “de que la Iglesia emprenda un camino de nueva evangelizaci\u00f3n”, dejando “que la catequesis se quede con las mismas caracter\u00edsticas del pasado.”<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Iglesia, pueblo y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Este tema est\u00e1 pensado desde la Iglesia del segundo anuncio, una Iglesia que se piensa a s\u00ed misma, y logra “comprender que la infecundidad de la evangelizaci\u00f3n hoy y la infecundidad de la catequesis en los tiempos modernos, constituyen problemas eclesiol\u00f3gicos” (XIII Asamblea General Ordinaria “La nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe”, Introducci\u00f3n, El deber de Evangelizar 2, 2011 en: Hno. Enzo Biemmi, video conferencia en el Primer Seminario Nacional de Catequesis organizado por el ISCA 2011.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Emergentes sociales, periferias existenciales y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Como orientaci\u00f3n para los trabajos se recuerda el discurso a los cardenales en el pre-c\u00f3nclave del 9 de marzo de 2013, el Cardenal Bergoglio afirmaba: “Evangelizar supone en la Iglesia la parres\u00eda de salir de s\u00ed misma. La Iglesia est\u00e1 llamada a salir de s\u00ed misma e ir hacia las periferias, no solo las geogr\u00e1ficas, sino tambi\u00e9n las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria”. M\u00e1s adelante en 2013, ya siendo Papa Francisco, en su discurso durante su visita pastoral a As\u00eds del 4 de octubre, comentaba: “Es un elemento que viv\u00ed mucho cuando estaba en Buenos Aires: la importancia de salir para ir al encuentro del otro, a las periferias, que son sitios, pero son sobre todo personas en situaciones de vida especial. (\u2026) Una periferia que me hac\u00eda mucho mal era encontrar en las familias de clase media, ni\u00f1os que no sab\u00edan hacer la se\u00f1al de la cruz. \u00a1Esta es una periferia! (\u2026) Estas son verdaderas periferias existenciales, donde no est\u00e1 Dios”.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Lenguaje, comunicaci\u00f3n y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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De manera orientativa los trabajos pueden referir a la crisis del lenguaje y mensaje catequ\u00e9ticos de la cultura actual. La grave dificultad que presenta la catequesis tradicional al no ser significativa ni comunicativa para los hombres y mujeres de hoy. Siempre se corre en catequesis el peligro de dirigirse a auditorios que ya no existen y se responde a preguntas que ya nadie se hace o problemas que ya no se viven. Como reconociera Donaciano Martinez en la mesa redonda, publicada en la revista Catequ\u00e9tica el 6 de diciembre del 2013, en el marco de la Asamblea Nacional Espa\u00f1ola de Catequetas (AECA), respondiendo al nuevo paradigma de la catequesis de no poseer una nueva gram\u00e1tica, \u00e9l piensa en una nueva dimensi\u00f3n que no es la tradicional del arte de saber hablar sino la de “saber poner nombre” al descubrimiento hecho en la experiencia humana desde Jes\u00fas.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Palabra, fe, sacramentos y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Los ecos del III Congreso Catequ\u00edstico Nacional realizado en Mor\u00f3n 2012, resonaron con “la certeza de la necesidad de concebir y madurar la iniciaci\u00f3n cristiana como un Gran Sacramento” y bajo esta convicci\u00f3n velar por la unidad y el orden de los sacramentos. Cada sacramento es distinto entre s\u00ed, pero todos ellos conforman una gran acci\u00f3n salv\u00edfica y est\u00e1n todos \u00edntimamente relacionados. El conjunto de acciones que celebra la Iglesia no es acumulaci\u00f3n de ritos aislados sino una sinfon\u00eda, pluralidad de acciones que forman un s\u00edmbolo conjunto. Esto no est\u00e1 desligado del ICP ( Itinerario Catequ\u00edstico Permanente), la Iniciaci\u00f3n cristiana debe estar articulada con el seguimiento del disc\u00edpulo misionero y su maduraci\u00f3n comunitaria. En el ICP se desarrolla la historia de salvaci\u00f3n de cada disc\u00edpulo, de all\u00ed la importancia de abrevar en la Palabra de Dios para favorecer el encuentro y madurar la respuesta de fe. (CEA, Ecos del III Congreso 06-07, Oficina del Libro, 2014. 21-26). Importancia de comprender que los sacramentos en la IC no son la meta en cuanto tales, sino en la medida que se comprende que estos son el paso para incorporarse cada vez m\u00e1s plenamente al Misterio de Cristo Resucitado (Cf. CEA, Ecos\u2026 45)<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Cambio epocal, signo de los tiempos y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Francisco en su homil\u00eda en Santa Marta del 23.10.2015 explicaba que “para entender los signos de los tiempos, antes que nada es necesario el silencio: hacer silencio y observar. Y despu\u00e9s reflexionar dentro de nosotros. Un ejemplo: \u00bfPor qu\u00e9 ha ocurrido algo? Y orar… silencio, reflexi\u00f3n y oraci\u00f3n. Solamente as\u00ed podremos entender los signos de los tiempos, qu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas”. ..”Los tiempos cambian y nosotros los cristianos debemos cambiar continuamente. Debemos cambiar firmes en la fe en Jesucristo, firmes en la verdad del Evangelio, pero nuestra actitud debe moverse continuamente seg\u00fan los signos de los tiempos”\u2026 “\u00bfC\u00f3mo se puede hacer esto que la Iglesia llama conocer los signos de los tiempos? Los tiempos cambian. Es caracter\u00edstico de la sabidur\u00eda cristiana conocer estos cambios, conocer los diversos tiempos y conocer los signos de los tiempos”. “Este es un trabajo que normalmente no hacemos: nos conformamos, nos tranquilizamos con ‘me han dicho, he escuchado, la gente dice, he le\u00eddo\u2026’. As\u00ed nos quedamos tranquilos\u2026 Pero, \u00bfcu\u00e1l es la verdad? \u00bfCu\u00e1l es el mensaje que el Se\u00f1or quiere darme con ese signo de los tiempos?”. “La catequesis proporciona a la teolog\u00eda un lugar privilegiado de escucha y de reflexi\u00f3n, que es el encuentro entre el hombre y Dios, lugar de acogida y de decisi\u00f3n para la conversi\u00f3n, lugar de encuentro entre la gracia y la libertad”. Este es un verdadero lugar teol\u00f3gico, una v\u00eda aut\u00e9ntica de acercamiento y discernimiento de la realidad, por ello la catequesis contribuye a la expresi\u00f3n y reinterpretaci\u00f3n de la fe. Es as\u00ed como la teolog\u00eda al estar en contacto con la catequesis puede reelaborar y reformular el mensaje evang\u00e9lico en un pensamiento m\u00e1s original y ciertamente m\u00e1s fecundo. (LUIS ALVES DE LIMA, Teolog\u00eda y catequesis. Un di\u00e1logo imprescindible en la perspectiva latinoamericana).<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Comunidad, familia y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Hay una fuerte articulaci\u00f3n entre Iniciaci\u00f3n Cristiana y el Itinerario Catequ\u00edstico Permanente, ante el enamoramiento en el encuentro personal con Jesucristo, los disc\u00edpulos sienten la necesidad de seguirlo: la comunidad cristiana ha de procurar su acompa\u00f1amiento en un camino de maduraci\u00f3n en la fe. Por ello se cree importante custodiar la dimensi\u00f3n familiar y cultivar la dimensi\u00f3n comunitaria de la catequesis. En la vida familiar se comparte cotidianamente el don de la fe y en la vida comunitaria se profundiza y enriquece lo asimilado en la familia. (Cf. CEA, Ecos del III Congreso Catequ\u00edstico Nacional, Mor\u00f3n, 2012, 36-38) Es de importancia vital que este esfuerzo de articulaci\u00f3n, que reclama estructuras de comuni\u00f3n y participaci\u00f3n en la comunidad cristiana (origen, lugar y meta de la IC y ICP), que en ella se de una participaci\u00f3n interactiva, que facilite el trabajo en red, que ponga de manifiesto la valoraci\u00f3n y la caridad responsable, que se toda su acci\u00f3n articulada e inclusiva. (Cf. CEA, Ecos\u202642-45) Se cree conveniente desarrollar una nueva catequesis familiar al servicio de la nueva evangelizaci\u00f3n, ya que evangelizar a la familia es el gran desaf\u00edo de hoy, esta catequesis contribuye a afianzar los pasos en el seguimiento de Jesucristo.(Cf. CEA, Ecos…58-61)<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Escuela, pastoral educativa y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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La escuela cat\u00f3lica es oportunidad y desaf\u00edo para la IC y la ICP. En ella es deber de todo educador y no s\u00f3lo de los catequistas dar testimonio de su fe, para que los alumnos puedan hacer sus respectivas s\u00edntesis fe-ciencias, fe-cultura y fe-vida. Ver CEA, Ecos\u2026 19 Tenemos la certeza de que la escuela cat\u00f3lica es oportunidad y desaf\u00edo para la IC y ICP, 62-65.<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Ecumenismo, di\u00e1logo interreligioso y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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“Que todos sean uno. Como t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que ellos sean tambi\u00e9n uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado” (Jn 17, 21). Frente a un mundo con nuevas formas vivas de pluralismo cultural y religioso, se hace indispensable una catequesis evangelizadora, con un lenguaje adaptado a los tiempos y a las personas. Una catequesis que sea capaz de percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables, que la ayude a superar cualquier tipo de fanatismo, superstici\u00f3n, sincretismo o ignorancia religiosa. La catequesis est\u00e1 llamada siempre a asumir una dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica, respetando la jerarqu\u00eda de verdades y poniendo de manifiesto la unidad de fe que existe entre los cristianos. Se ha de preparar ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos para convivir con hermanos y hermanas de otras confesiones, superando prejuicios y desconocimientos (Cf. DGC, 193-198). La catequesis ha de capacitar a los fieles a discernir los elementos de otras religiones que entran en confrontaci\u00f3n con el mensaje cristiano, pero tambi\u00e9n ha de ense\u00f1ar a discernir las semina verbi que hay en otras religiones (Cf. DGC, 199-200). “No se trata s\u00f3lo de recibir informaci\u00f3n sobre los dem\u00e1s para conocerlos mejor, sino de recoger lo que el Esp\u00edritu ha sembrado en ellos como un don tambi\u00e9n para nosotros” (EG 246). La educaci\u00f3n para el di\u00e1logo interreligioso es una condici\u00f3n necesaria para la paz en el mundo, y por lo tanto es un deber para los cristianos, as\u00ed como para otras comunidades religiosas\u2026 aprender a aceptar a los otros en su modo diferente de ser, de pensar y de expresarse. De esta forma, podremos asumir juntos el deber de servir a la justicia y la paz, que deber\u00e1 convertirse en un criterio b\u00e1sico de todo intercambio. (Cf EG 250)<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Pastoral urbana y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Benedicto XVI en su discurso inaugural de la V Conferencia Latinoamericana, expresaba que la catequesis es un medio para introducir al pueblo de Dios en el Misterio de Cristo. En ella se transmite de forma sencilla y substancial el mensaje cristiano. Propone intensificar la catequesis y la formaci\u00f3n en la fe madura que es luz para el camino de la vida. Recordando siempre que la evangelizaci\u00f3n va unida a la promoci\u00f3n humana y a la aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n cristiana (Cf. DI 3), de all\u00ed la V Conferencia habla de la necesidad de una catequesis social incisiva (DA 505) y citando las palabras de Benedicto explica la raz\u00f3n: porque “la vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino tambi\u00e9n en las virtudes sociales y pol\u00edticas”. (DI 3). DA 514 dice que “la fe nos ense\u00f1a que Dios vive en la ciudad, en medio de sus alegr\u00edas, anhelos y esperanzas, como tambi\u00e9n en sus dolores y sufrimientos.” En la ciudad se hablan muchos lenguajes simult\u00e1neos y se requiere de todos los agentes un trabajo interdisciplinario para la comunicaci\u00f3n y el discernimiento. (Cf. Encuentro sobre cultura urbana y conversi\u00f3n pastoral : a la luz de Aparecida, en el horizonte de la Misi\u00f3n Continental, [en l\u00ednea], Teolog\u00eda, 102 (2010) http:\/\/bibliotecadigital.uca.edu.ar\/revistas\/encuentro-sobre-cultura-urbana-y-conversion-pastoral.pdf) Que Dios habite la ciudad implica discernir al Padre en su providencia salv\u00edfica, al Hijo Jesucristo en los signos del Reino de Dios, al Esp\u00edritu Santo en los “indicios” o “g\u00e9rmenes” de Vida plena que suscita. En el arduo trabajo de descubrir, reconocer y cultivar la presencia divina es necesario atender a las expresiones de religiosidad popular y revisar los estilos de lenguaje (primer, segundo anuncio y catequesis) si se adaptan y responden a los desaf\u00edos de esta realidad (Cf. Encuentro sobre cultura urbana\u2026).<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Ecolog\u00eda, cuidado de la casa com\u00fan y catequesis<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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La toma de conciencia de la gravedad de nuestros actos en contra del mundo so\u00f1ado por Dios en el acto Creador, necesita traducirse en nuevos h\u00e1bitos y en la de b\u00fasqueda del equilibrio ecol\u00f3gico: el interno con uno mismo, el solidario con los dem\u00e1s, el natural con los seres vivos, el espiritual con Dios. Los \u00e1mbitos educativos son diversos, la familia, la escuela, los medios de comunicaci\u00f3n, la catequesis\u2026 Pero la educaci\u00f3n ser\u00e1 ineficaz si no se procura acompa\u00f1ar desde un nuevo paradigma acerca del ser humano, la sociedad y la relaci\u00f3n con la naturaleza. Se espera as\u00ed una verdadera conversi\u00f3n ecol\u00f3gica.(Cf. LS 209-221) “Los Sacramentos son un modo privilegiado de c\u00f3mo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediaci\u00f3n de la vida sobrenatural. A trav\u00e9s del culto somos invitados a abrazar el mundo en un nivel distinto. El agua, el aceite, el fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simb\u00f3lica y se incorporan en la alabanza. La mano que bendice es instrumento del amor de Dios y reflejo de la cercan\u00eda de Jesucristo que vino a acompa\u00f1arnos en el camino de la vida. El agua que se derrama sobre el cuerpo del ni\u00f1o que se bautiza es signo de vida nueva. No escapamos del mundo ni negamos la naturaleza cuando queremos encontrarnos con Dios.” (LS 235)<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Formaci\u00f3n y Espiritualidad del catequista hoy<\/span><\/i><\/i><\/span><\/span><\/div>
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Francisco basa todos sus discursos a los catequistas en que el testimonio de sus vidas es el elemento privilegiado de la credibilidad de su misi\u00f3n. La santidad a la que est\u00e1 llamado el catequista es una santidad comunitaria y social, que tiene su centro en la Eucarist\u00eda, esto no lo distingue de otro buen cristiano. Lo que lo va a distinguir de otro cristiano es su identidad personal como ser \u00fanico e irrepetible, y ser\u00e1 fiel a su propia identidad siendo fiel a Dios sinti\u00e9ndose amado por \u00c9l. Pero el catequista tambi\u00e9n est\u00e1 marcado por su cultura, es un ser arraigado en una cultura y esto lo distinguir\u00e1 de otros catequistas nacidos en otras regiones del pa\u00eds o del continente. La identidad catequ\u00edstica se sugiere confrontar y ver m\u00e1s en: http:\/\/bibliotecadigital.uca.edu.ar\/…<\/a> La relaci\u00f3n que lleva a unir la “nueva evangelizaci\u00f3n” y la “catequesis” “conlleva necesariamente la exigencia de una renovada interpretaci\u00f3n del proceso catequ\u00e9tico, como instrumento al servicio de la comunidad cristiana, para encontrar a los creyentes y a cuantos est\u00e1n buscando el sentido de la vida”. (Mons Fisichella en el Congreso Internacional de catequesis, 2013). Esto nos dirige a una catequesis en clave misionera. (Ibid)<\/p><\/div><\/div>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/section>\n\n\n\n

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