{"id":1982,"date":"2022-01-22T14:02:12","date_gmt":"2022-01-22T17:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/?p=1982"},"modified":"2022-01-22T14:02:16","modified_gmt":"2022-01-22T17:02:16","slug":"el-camino-de-la-iniciacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/el-camino-de-la-iniciacion\/","title":{"rendered":"El camino de la Iniciaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p>Comenzamos en esta AULA ABIERTA una serie sobre un tema de gran actualidad. La realidad pastoral nos exige una renovaci\u00f3n a fondo. El III Congreso Catequ\u00edstico Nacional, en mayo 2012 tratar\u00e1 sobre esta tem\u00e1tica. Este es un tiempo propicio de acompa\u00f1ar el camino con textos disparadores de la reflexi\u00f3n, para provocar la b\u00fasqueda de nuevos horizontes en nuestra pr\u00e1ctica catequ\u00edstica. En estos tiempos, nuestro interlocutor es un nuevo sujeto, como nuevo es el contexto socio-cultural en el que vivimos, y nuevos tambi\u00e9n son los tiempos que vive la Iglesia. Es por eso que planteamos la necesidad de resignificar nuestra catequesis desde esta perspectiva. En esta nueva etapa del Aula Abierta, vamos a revisar desde distintas miradas lo que implica hablar de Iniciaci\u00f3n Cristiana. Como ya informamos en el Nuevos Horizontes N\u00ba 6, la participaci\u00f3n en el Aula Abierta puede ser elegida como un modo de prepararse para el SENAC. Es decir, que resignificamos este espacio como una de las modalidades posibles para el pre-seminario. Antes de presentar la Clase N\u00ba 1, detallamos a continuaci\u00f3n, el programa de este espacio de formaci\u00f3n. Nos proponemos: <strong>1. VER la realidad de los itinerarios de Iniciaci\u00f3n Cristiana en nuestros contextos pastorales 2. ILUMINAR esa realidad con esta nueva propuesta de renovar la catequesis en clave de Itinerario de Iniciaci\u00f3n Cristiana, ahondando en su significado teol\u00f3gico-pastoral. 3. OBRAR para transformar nuestra pr\u00e1ctica catequ\u00edstica en orden a hacerla m\u00e1s viva y operante.<\/strong> Contenidos <strong>N\u00ba 1: El \u201choy\u201d de la Iniciaci\u00f3n Cristiana<\/strong> &#8211; Una mirada a nuestra realidad pastoral. El sujeto de esta iniciaci\u00f3n, sus motivaciones y las de la Iglesia para con \u00e9l. &#8211; P\u00e9rdida de la centralidad del Misterio Pascual en la liturgia y de la pr\u00e1ctica sacramental. <em>Anexo<\/em>: Concepto clave: cristocentrismo trinitario en los sacramentos. Para rezar lo aprendido <strong>N\u00ba 2: La Iniciaci\u00f3n en sentido amplio<\/strong> &#8211; Concepto de iniciaci\u00f3n &#8211; Mirada a los ritos inici\u00e1ticos en otras culturas. <em>Anexo<\/em>: El lenguaje inici\u00e1tico: signo y s\u00edmbolo En qu\u00e9 se inician hoy los sujetos, mirada antropo-sociol\u00f3gica. Para rezar lo aprendido. <strong>N\u00ba 3 : Iniciaci\u00f3n Cristiana, en la historia<\/strong> &#8211; Rastreamos en la Biblia (en al AT y en el NT) &#8211; Pedagog\u00eda de la iniciaci\u00f3n en Jesucristo <em>Anexo<\/em>: La iniciaci\u00f3n en la \u00e9poca patr\u00edstica Para rezar lo aprendido. <strong>N\u00ba 4: Iniciaci\u00f3n Cristiana y Catecumenado<\/strong> &#8211; El catecumenado: unidad y mistagogia en la iniciaci\u00f3n &#8211; Teolog\u00eda del misterio en la liturgia y en el organismo sacramental &#8211; \u00bfItinerario de iniciaci\u00f3n o \u201cautismo\u201d sacramental? &#8211; Hacia un camino sacramental fecundo, inclusivo y permanente <em>Anexo:<\/em> Iglesia Oriental: continuidad en un proceso integral La Iniciaci\u00f3n: un camino casi olvidado. Para rezar lo aprendido <strong>N \u00ba 5 : Actualidad de la Iniciaci\u00f3n Cristiana ( I)<\/strong> &#8211; La Iniciaci\u00f3n Cristiana: una responsabilidad comunitaria &#8211; Distintos niveles de responsabilidad. &#8211; Iniciaci\u00f3n y piedad popular (experiencia del santuario) <em>Anexo:<\/em> En las comunidades y \u00e1mbitos (parroquia, colegio, movimiento&#8230;) Rezamos lo aprendido <strong>N \u00ba 6: Un nuevo modelo de Iniciaci\u00f3n Cristiana<\/strong> &#8211; Un nuevo modelo: el kaino-catecumenal &#8211; Anhelos de restauraci\u00f3n de la unidad de la iniciaci\u00f3n cristiana. &#8211; El di\u00e1logo ecum\u00e9nico y la unidad de la iniciaci\u00f3n cristiana. <em>Anexo:<\/em> Catequesis de la identidad. Rezamos lo aprendido <strong>N\u00ba 7 Una eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n, marco para la IC<\/strong> &#8211; Aparecida y su aporte sobre la Iniciaci\u00f3n Cristiana <em>Anexo:<\/em>: El nuevo paradigma de la Catequesis desde el Instituto Internacional de Catequesis Lumen Vitae: Hacia comunidades catequizadas y catequizantes. Rezamos lo aprendido <strong>N\u00ba 8 : Espiritualidad de la iniciaci\u00f3n<\/strong> &#8211; La persona del catequista de iniciaci\u00f3n: vocaci\u00f3n y ministerio singulares &#8211; Caminar acompa\u00f1ando personal y comunitariamente &#8211; Camino de la Iglesia para que la Iglesia camine <em>Anexo:<\/em>Trabajo final Rezamos lo aprendido Formas de evaluaci\u00f3n Pueden elegir entre una de estas dos opciones: \u2022 Evaluaci\u00f3n sumativa: Realizar el trabajo final propuesto en la \u00faltima clase del 19\/8 (como trabajo previo al SENAC) \u2022 Evaluaci\u00f3n procesual: Enviar un archivo a senac@isca.org.ar con la recopilaci\u00f3n de todas sus participaciones en los foros. Nunca podr\u00e1n ser menos de 8 por cada catequista-alumno. Bibliograf\u00eda b\u00e1sica:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Lineamientos y orientaciones para la renovaci\u00f3n de la Catequesis de Iniciaci\u00f3n Cristiana, Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis y Pastoral B\u00edblica. Oficina DEL Libro, 2010<\/li><li>Documento conclusivo V\u00ba Conferencia del Episcopado de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, en Aparecida, Oficina del Libro 2007<\/li><li>El gran Sacramento de la Iniciaci\u00f3n Cristiana, tesis de Licenciatura del Pbro. Fabi\u00e1n Esparafita.<\/li><li>Recopilaci\u00f3n de textos con respecto al tema Iniciaci\u00f3n Cristiana realizado por el Equipo ISCA, en http:\/\/www.isca.org.ar\/juntanc-2007docs.htm<\/li><li>Materiales tra\u00eddos por Nilda Rosso y Andrea Zannol, enviadas por el ISCA al ITEPAL a capacitarse en Catequ\u00e9tica., en http:\/\/www.isca.org.ar\/juntanc-2007docs.htm<\/li><li>Catequesis con impulso. La renovaci\u00f3n misionera de la catequesis, Pbro. Dr. V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, San Benito, 2009<\/li><li>Caminos para la fe. L\u00edneas b\u00e1sicas sobre itinerarios de educaci\u00f3n en la fe, Josep Ma. Maideau, Editorial Claretiana, 2010<\/li><li>La conversi\u00f3n misionera de la catequesis, Cuadernos AECA, Editorial PPC, 2007<\/li><li>El primer anuncio. El eslab\u00f3n perdido, Xavier Morlan, Editorial PPC, 2009<\/li><li>Volver a empezar, Andr\u00e9 Fossion, Editorial Sal Terrae, 2005<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>N\u00ba 1: El \u201choy\u201d de la Iniciaci\u00f3n Cristiana Nos dice el P. Fabi\u00e1n Esparafita en su tesis: <em>El tema de la \u00abiniciaci\u00f3n cristiana\u00bb, creemos, reviste suma importancia. En efecto, est\u00e1 relacionado directamente con el comienzo de la vida cristiana y nos refiere a la tarea central de la Iglesia de \u00abhacer cristianos\u00bb. Se destaca a\u00fan m\u00e1s su importancia al reconocer, por un lado, que, hacia el interior de nuestras comunidades, exige una permanente revisi\u00f3n y vigilancia, dado que en ella est\u00e1 el fundamento de la identidad de sus miembros; y que, por otro lado, en lo que hace al di\u00e1logo con otras comunidades cristianas, act\u00faa como articulador en la continuidad y profundizaci\u00f3n de los caminos que faciliten y favorezcan la unidad ecum\u00e9nica.<\/em> Mirando los primeros tiempos de la Iglesia podemos revisar nuestra actualidad pastoral a fin de descubrir nuevos caminos. No se trata de repetir modelos anacr\u00f3nicamente sino de beber en la m\u00edstica que animaba aquellos tiempos para re-crear nuestra catequesis resignificando la pr\u00e1ctica cotidiana. Nos dicen nuestros Pastores: \u2026<em>\u201dLa revisi\u00f3n y renovaci\u00f3n de la catequesis inicial es una convicci\u00f3n general que surge tanto de la nueva eclesiolog\u00eda propuesta a partir del Concilio Vaticano II\u00ba como de la necesidad de una consecuente pastoral org\u00e1nica, junto a la realidad social y cultural actual, profundamente desafiante&#8221; .<\/em> Estamos en un cambio de \u00e9poca, con profundas transformaciones, culturales, sociales, familiares, etc. La vida cristiana y eclesial \u2013y por ende, nuestra propuesta pastoral-, necesita un urgente reajuste a esta realidad nueva. Debemos mirar con mucho realismo y sinceridad nuestra situaci\u00f3n. <em>\u201cSon muchos los creyentes que no participan en la Eucarist\u00eda dominical, ni reciben con regularidad los sacramentos, ni se insertan activamente en la comunidad eclesial (&#8230;) este fen\u00f3meno nos interpela profundamente a imaginar y organizar nuevas formas de acercamiento a ellos para ayudarles a valorar el sentido de la vida sacramental, de la participaci\u00f3n comunitaria y del compromiso ciudadano. Tenemos un alto porcentaje de cat\u00f3licos sin conciencia de su misi\u00f3n de ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana d\u00e9bil y vulnerable\u201d <\/em>. El gran desaf\u00edo hoy es la iniciaci\u00f3n cristiana, es ver \u201cc\u00f3mo estamos educando en la fe y c\u00f3mo estamos alimentando la vivencia cristiana\u201d , en esta sociedad y cultura en la que vivimos, m\u00e1s a\u00fan teniendo en cuenta la descripci\u00f3n planteada en el documento de Aparecida ya que \u201c&#8230;en muchas partes, la iniciaci\u00f3n cristiana ha sido pobre o fragmentada\u201d . Ante estos desaf\u00edos, la realidad catequ\u00edstica en nuestro pa\u00eds nos cuestiona, de all\u00ed la firma convicci\u00f3n de los Obispos argentinos acerca de la necesidad de una profunda renovaci\u00f3n y optimizaci\u00f3n de nuestra catequesis de iniciaci\u00f3n cristiana\u2026\u201d Una mirada a nuestra realidad pastoral. El sujeto de esta iniciaci\u00f3n sus motivaciones y las de la iglesia para con \u00e9l. Nos dice el documento de Aparecida que cuando hablamos de Iniciaci\u00f3n Cristiana en nuestras comunidades siempre se oyen voces que diagnostican:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u201cfalta de compromiso y perseverancia de los bautizados\u201d\u2026 \u00ab \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los bautizados?\u00bb<\/li><li>\u201cuna identidad cristiana fr\u00e1gil o d\u00e9bil\u201d\u2026 \u00ab \u00a1y esa persona dice que es cat\u00f3lica!\u00bb<\/li><li>falta de conciencia de la misi\u00f3n\u2026 \u00ab \u00bfno tenemos que ser sal y fermento en la masa?\u00bb<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Por lo tanto, como comunidad eclesial Aparecida nos invita a revisar\u2026<\/li><li>c\u00f3mo educamos en la fe<\/li><li>c\u00f3mo alimentamos la vivencia cristiana<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Debemos volver con fervor a los primeros tiempos de la Iglesia para dar testimonio de nuestro encuentro vital con Jesucristo y asi\u2026<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>invitar a otros y acompa\u00f1arlos en su encuentro con Jes\u00fas&#8230; que sean disc\u00edpulos<\/li><li>compartir con ellos el camino de la fe para seguirlo\u2026 que sean misioneros<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Hay que buscar con creatividad un modelo operativo de Iniciaci\u00f3n Cristiana que nos ayude a replantear y resignificar\u2026<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>el qu\u00e9<\/li><li>el para qui\u00e9n<\/li><li>el c\u00f3mo<\/li><li>el d\u00f3nde \u2026 se realiza la Iniciaci\u00f3n Cristiana<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>P\u00e9rdida de la centralidad del misterio pascual en la liturgia y de la pr\u00e1ctica sacramental.<\/strong> No es nuevo ver c\u00f3mo se ha perdido la pr\u00e1ctica sacramental. Ya en el Documento Navega Mar adentro nuestros Pastores llamaban la atenci\u00f3n sobre la necesidad de resignificar el domingo como d\u00eda del Se\u00f1or y desde all\u00ed renovarnos. Una aut\u00e9ntica espiritualidad de comuni\u00f3n nace de la Eucarist\u00eda. Ella colma con sobrada plenitud los anhelos de unidad fraterna que alberga el coraz\u00f3n humano. No es casual que el t\u00e9rmino comuni\u00f3n se haya convertido en uno de los nombres espec\u00edficos de este sublime sacramento. Del mismo modo, esta actitud del coraz\u00f3n se alimenta en la escucha constante de la Palabra de Dios, en la liturgia dominical, en la celebraci\u00f3n gozosa del sacramento del perd\u00f3n, en la oraci\u00f3n personal y en la misma vida comunitaria con todas sus exigencia. (NMA 85) \u2026 muchos no participan en la vida de las comunidades cristianas, debilit\u00e1ndose su sentido de pertenencia y el crecimiento en la fe. Ante esta realidad de fragilidad espiritual, cada vez m\u00e1s acentuada, tenemos que poner un particular empe\u00f1o para que, mediante un vigoroso anuncio del Evangelio, ning\u00fan bautizado quede sin completar su iniciaci\u00f3n cristiana, facilitando la preparaci\u00f3n y el acceso a los sacramentos de la Confirmaci\u00f3n, la Reconciliaci\u00f3n y la Eucarist\u00eda. Con suave pero firme persuasi\u00f3n pastoral, hemos de invitar a participar de una vida cristiana que se distinga por el arte de la oraci\u00f3n, y ponga su mirada en alcanzar la plenitud de la participaci\u00f3n eucar\u00edstica, sobre todo en la celebraci\u00f3n dominical\u2026(NMA 92) El comprometernos en la renovaci\u00f3n de la catequesis en clave de Iniciaci\u00f3n Cristiana tendr\u00e1 como fruto un resurgimiento de todo esto ya que el encuentro con el Se\u00f1or nos abre al \u201chambre\u201d de alimentarnos de \u00c9l y de compartir entre nosotros como hermanos, miembros de su familia. Esta clase nos interpela Mirando la realidad pastoral donde desarrolla su tarea catequ\u00edstica: ul&gt;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00bfQu\u00e9 elementos agregar\u00eda a nuestra reflexi\u00f3n que nos impulsan a resignificar los procesos de Iniciaci\u00f3n Cristiana en nuestras comunidades?<\/li><li>\u00bfqu\u00e9 aspecto le parece prioritario para renovar esos procesos?<\/li><li>Los invitamos a leer, reflexionar y rezar con los textos propuestos en el Anexo. ANEXO: Para ampliar y profundizar <strong>Concepto clave: cristocentrismo trinitario en los sacramentos<\/strong> Nos dice el P. Esparafita\u2026 <em>\u201cLa iniciaci\u00f3n cristiana es un camino progresivo de identificaci\u00f3n con Cristo que tendr\u00e1 su comienzo cuando el catec\u00fameno sea signado con la cruz de Cristo, y alcanzar\u00e1 su momento culminante cuando se haga uno con \u00c9l participando sacramentalmente de su misterio Pascual. En este camino de configuraci\u00f3n con Cristo, el bautismo nos sumerge en la vida nueva de hijos en el Hijo, la confirmaci\u00f3n, por el Don del Esp\u00edritu Santo nos configura m\u00e1s perfectamente con Cristo y fortalece su vida; y por la Eucarist\u00eda nos identificamos plenamente con \u00c9l: participando de su sacrificio, nos ofrecemos con \u00c9l al Padre y comiendo su cuerpo y su sangre disfrutamos la anticipaci\u00f3n salv\u00edfica del banquete celestial. Cada uno de los sacramentos de la iniciaci\u00f3n cristiana expresa una progresiva profundizaci\u00f3n de este misterio. \u2026Cada sacramento prepara para el siguiente realizando en el cristiano lo que se realiz\u00f3 en Jes\u00fas. Por lo tanto podemos decir que la iniciaci\u00f3n cristiana supone una secuencia ritual que expresa sacramentalmente una progresiva participaci\u00f3n en la gracia de Dios. Por cuanto \u00ablos fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmaci\u00f3n y son alimentados en la Eucarist\u00eda [&#8230;] y as\u00ed reciben cada vez con m\u00e1s abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfecci\u00f3n de la caridad\u00bb.<\/em> Dado que nos interesa profundizar en una aut\u00e9ntica teolog\u00eda de este \u00abgran sacramento\u00bb hemos de contemplar la intr\u00ednseca relaci\u00f3n entre la Iniciaci\u00f3n Cristiana y el acontecimiento pascual y considerar su significado trinitario. Considerar la iniciaci\u00f3n cristiana como acontecimiento trinitario significa comprender la iniciaci\u00f3n como \u00abacci\u00f3n\u00bb del Dios trinitario; que implica, la \u00abconversi\u00f3n\u00bb al Dios trinitario; y, que procura la \u00abinserci\u00f3n plena\u00bb \u2013si bien sujeta a la tensi\u00f3n escatol\u00f3gica del \u00abya\u00bb pero \u00abtodav\u00eda no\u00bb\u2013 en la vida trinitaria de Dios.\u201d De modo que plantear la necesidad de renovar la catequesis en clave de Iniciaci\u00f3n Cristiana implica asumir radicalmente los conceptos ya planteados en el Directorio Catequ\u00edstico General: <em>:\u00abLa Palabra de Dios, encarnada en Jes\u00fas de Nazareth, hijo de Mar\u00eda Virgen, es la Palabra del Padre, que habla al mundo por medio de su Esp\u00edritu. Jes\u00fas remite constantemente al Padre, del que se sabe Hijo \u00danico, y al Esp\u00edritu Santo, por el que se sabe Ungido. \u00c9l es el \u00abcamino\u00bb que introduce en el misterio \u00edntimo de Dios. El cristocentrismo de la catequesis, en virtud de su propia din\u00e1mica interna, conduce a la confesi\u00f3n de la fe en Dios: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Es un cristocentrismo esencialmente trinitario. Los cristianos, en el Bautismo, quedan configurados con Cristo, \u00abUno de la Trinidad\u00bb , y esta configuraci\u00f3n sit\u00faa a los bautizados, \u00abhijos en el Hijo\u00bb, en comuni\u00f3n con el Padre y con el Esp\u00edritu Santo. Por eso su fe es radicalmente trinitaria. \u00abEl misterio de la Sant\u00edsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana\u00bb .<\/em> El cristocentrismo trinitario del mensaje evang\u00e9lico impulsa a la catequesis a cuidar, entre otros, los siguientes aspectos:<ul><li>La estructura interna de la catequesis, en cualquier modalidad de presentaci\u00f3n, ser\u00e1 siempre cristoc\u00e9ntrico-trinitaria: \u00abPor Cristo al Padre en el Esp\u00edritu\u00bb . Una catequesis que omitiese una de estas dimensiones o desconociese su org\u00e1nica uni\u00f3n, correr\u00eda el riesgo de traicionar la originalidad del mensaje cristiano .<\/li><li>Siguiendo la misma pedagog\u00eda de Jes\u00fas, en su revelaci\u00f3n del Padre, de s\u00ed mismo como Hijo y del Esp\u00edritu Santo, la catequesis mostrar\u00e1 la vida \u00edntima de Dios, a partir de sus obras salv\u00edficas en favor de la humanidad . Las obras de Dios revelan qui\u00e9n es \u00c9l en s\u00ed mismo y, a la vez, el misterio de su ser \u00edntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras. Sucede as\u00ed, anal\u00f3gicamente, en las relaciones humanas: las personas se revelan en su obrar y, a medida que las conocemos mejor, comprendemos mejor su conducta.<\/li><li>La presentaci\u00f3n del ser \u00edntimo de Dios revelado por Jes\u00fas, uno en esencia y trino en personas, mostrar\u00e1 las implicaciones vitales para la vida de los seres humanos. Confesar a un Dios \u00fanico significa que \u00abel hombre no debe someter su libertad personal, de modo absoluto, a ning\u00fan poder terrenal\u00bb . Significa, tambi\u00e9n, que la humanidad, creada a imagen de un Dios que es \u00abcomuni\u00f3n de personas\u00bb, est\u00e1 llamada a ser una sociedad fraterna, compuesta por hijos de un mismo Padre, iguales en dignidad personal. Las implicaciones humanas y sociales de la concepci\u00f3n cristiana de Dios son inmensas. La Iglesia, al profesar su fe en la Trinidad y anunciarla al mundo, se comprende a s\u00ed misma como \u00abuna muchedumbre reunida por la unidad del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb.(DCG, n\u00ba 99 y 100)<\/li><\/ul>Rezamos lo aprendido Un texto nos puede ayudar a pensar todo esto y a ponerlo en oraci\u00f3n contemplando el rostro del Maestro: \u201cLa pr\u00e1ctica prepascual de Jes\u00fas de Nazaret es la referencia ejemplar y cuestionadora para todo comunicador de la revelaci\u00f3n salvadora en la historia posterior. <strong>Jes\u00fas es testigo de Dios.<\/strong> Jesucristo es el Hijo de Dios eterno, uno solo con Dios Padre, hecho hombre para comunicar a la humanidad c\u00f3mo es Dios y c\u00f3mo unirse a \u00c9l. Sus disc\u00edpulos pueden extender la comuni\u00f3n con Dios, es decir, su reinado, en la medida en que son testigos de esa uni\u00f3n con Dios. <strong>Jes\u00fas es evangelizador<\/strong> al anunciar con hechos y palabras la buena noticia del reinado de Dios entre los hombres, para lo cual llama a la conversi\u00f3n o vuelco a Dios. Env\u00eda a todos sus disc\u00edpulos a anunciar con su vida y palabra que todas las personas y culturas est\u00e1n llamadas al reinado del amor de Dios en ellas. <strong>Jes\u00fas es comunicador:<\/strong> crea buenas relaciones con las personas, incluyendo los marginados por la sociedad; habla con diferentes lenguajes, comenzando por el de los hechos; usa el lenguaje popular con sus exageraciones y figuras, y multitud de recursos oratorios para atraer, persuadir y dejar pensando, pero se aleja de quienes lo rechazan. <strong>Jes\u00fas es sacramento de comuni\u00f3n con Dios<\/strong>. Mediante su Esp\u00edritu Santo capacita para captar con sus implicaciones la revelaci\u00f3n de Dios amor. Ofrece su cuerpo y sangre en la Cena Pascual como signo de su entrega para que viva Dios en los fieles y los fieles en Dios. <strong>Jes\u00fas es profeta<\/strong> por ser la Palabra de Dios que se ha hecho hombre. Ve todo desde el punto de vista de Dios, denuncia la maldad, anuncia con hechos simb\u00f3licos y con palabras la buena noticia salvadora, y consuela a los afligidos. <strong>Jes\u00fas es maestro<\/strong>, ense\u00f1a con hechos y palabras, usa variados recursos, con autoridad al servicio de la verdad, del bien y felicidad de las personas. Conoce a cada disc\u00edpulo, reserva su papel educativo a la familia. Con amor y paciencia educa las conciencias hacia la perfecci\u00f3n del amor y la justicia. Anima, eval\u00faa, felicita y corrige. Educa la libertad y la capacidad cr\u00edtica, da criterios de discernimiento, despierta iniciativas, capacita para sufrir, forma l\u00edderes para mejorar el mundo. <strong>Jes\u00fas es catequista:<\/strong> hace resonar en el coraz\u00f3n la palabra de Dios para animar a vivirla; la interpreta con sensatez; la encarna en la gente acudiendo a sus experiencias de la naturaleza, de la vida social, econ\u00f3mica, cultural, pol\u00edtica y religiosa. Cuestiona los criterios disonantes con los de Dios. Acompa\u00f1a el crecimiento espiritual y encamina a la comunidad sacramental. \u201c<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comenzamos en esta AULA ABIERTA una serie sobre un tema de gran actualidad. La realidad pastoral nos exige una renovaci\u00f3n a fondo. El III Congreso Catequ\u00edstico Nacional, en mayo 2012 tratar\u00e1 sobre esta tem\u00e1tica. 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