El campo pedag\u00f3gico La renovaci\u00f3n de la catequesis pasa tambi\u00e9n, por t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas. En este punto, podemos acoger la inmensa creatividad pedag\u00f3gica de la cual la catequesis europea da muestras desde hace 50 a\u00f1os. La catequesis ha considerablemente variado sus m\u00e9todos, sus t\u00e9cnicas, sus soportes. Esta creatividad pedag\u00f3gica en catequesis se inspir\u00f3, lo m\u00e1s seguido posible, de una manera adaptada a sus objetivos propios, a b\u00fasquedas y experimentos ligados poco o mucho al dominio de la did\u00e1ctica escolar. Uno de los desaf\u00edos que plantea hoy la catequesis europea es sin duda no el hecho de rechazar este modelo did\u00e1ctico sino de renovar de una manera nueva, con una pedagog\u00eda propiamente \u201cinici\u00e1tica\u201d d\u00f3nde el catecumenado es el modelo inspirador. La pedagog\u00eda de iniciaci\u00f3n es de otro tipo, en efecto, que aquella que inspira la did\u00e1ctica escolar. Es una pedagog\u00eda del acontecimiento, del \u201cvenir y ver\u201d, del di\u00e1logo y del camino d\u00f3nde se reflexiona y discierne, luego de haber vivido una experiencia, celebrado un acontecimiento o realizado un proyecto. Es una catequesis menos centrada en el aprendizaje de contenidos fijos que sobre el surgimiento de la identidad de las personas y sobre la puesta a prueba de sus pertenencias como de sus convicciones a trav\u00e9s de la inmersi\u00f3n, de la acci\u00f3n, del encuentro y del di\u00e1logo. Es as\u00ed como la catequesis europea hoy busca ver c\u00f3mo, en cu\u00e1les condiciones y seg\u00fan qu\u00e9 procesos las celebraciones lit\u00fargicas, los encuentros comunitarios, las experiencias de compromiso social pueden ser aut\u00e9nticos lugares de \u201ciniciaci\u00f3n\u201d d\u00f3nde la fe puede aprenderse al mismo tiempo que se forjan identidades, se moldean las convicciones y se construyen las solidaridades. Estas perspectivas conducir\u00e1n sin duda a modificaciones progresivas pero sustanciales del sistema catequ\u00e9tico actual muy unilateralmente did\u00e1ctico y muy centrado en la preparaci\u00f3n a los sacramentos, a una edad determinada y sobre un m\u00e9todo com\u00fan a todos. Pero eso abre un nuevo campo: el de la organizaci\u00f3n de la catequesis. El campo de la organizaci\u00f3n de la catequesis La catequesis que se pone progresivamente en marcha en Europa ser\u00e1 mucho m\u00e1s amplia, en su concepto como en sus modalidades pr\u00e1cticas, que el modelo reducido de la catequesis que se dirige a los chicos adolescentes prepar\u00e1ndose a su Primera Comuni\u00f3n, a la Profesi\u00f3n de fe o a la Confirmaci\u00f3n. En efecto cinco cambios mayores se perfilan en el horizonte. Lo que emerge hoy como organizaci\u00f3n catequ\u00edstica para ma\u00f1ana, son primeramente f\u00f3rmulas de catequesis en las que las comunidades son interpeladas a la vez como catequizandos y catequizados. En efecto, vemos, de aqu\u00ed y de all\u00ed, aparecer f\u00f3rmulas \u201ccat\u00e9 para todos\u201d que, a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico, en momentos precisos, sobre temas definidos, re\u00fanen a la comunidad para un encuentro catequ\u00edstico al mismo tiempo que amistoso. Lo que tambi\u00e9n emerge, es la diversificaci\u00f3n de la catequesis: diversificaci\u00f3n seg\u00fan los objetivos, los grupos, las edades, la frecuencia, la duraci\u00f3n, los lugares, etc. Hasta hace un pasado todav\u00eda reciente, la catequesis designaba una actividad determinada en una instituci\u00f3n bien precisa, pero hoy en d\u00eda se tiende hacia un concepto m\u00e1s complejo, m\u00e1s diseminado tambi\u00e9n de la catequesis. En efecto la catequesis cubre el catecumenado de los adultos as\u00ed como la preparaci\u00f3n de las personas mayores al sacramento de la unci\u00f3n de los enfermos, los grupos b\u00edblicos, el acompa\u00f1amiento de parejas antes y despu\u00e9s del matrimonio o incluso el despertar a la fe en familia de los ni\u00f1os peque\u00f1os. La catequesis de ma\u00f1ana ser\u00e1 tambi\u00e9n m\u00e1s misionera, abierta al ambiente cultural. No temer\u00e1 proponerse en los espacios p\u00fablicos ni privados y de recibir acogida. Siendo la actividad de todos, la catequesis de ma\u00f1ana ser\u00e1 igualmente m\u00e1s autogestionada, tomada cada vez m\u00e1s a cargo por el conjunto de los interesados. La frontera entre catequistas y catequizados, en este sentido, ser\u00e1 m\u00e1s impreciso, unos y otros pudiendo igualmente dar que recibir. Agreguemos tambi\u00e9n que la catequesis de ma\u00f1ana se har\u00e1 siempre entend\u00e1moslo bien con puntos de anclaje locales, pero no \u00fanicamente. Articulados a grupos locales tendr\u00e1 tambi\u00e9n redes de comunicaci\u00f3n catequ\u00edstica no territoriales, m\u00f3viles, alrededor de espiritualidades, de solidaridades, de proyectos o de temas particulares. Lo que surge a trav\u00e9s de todo esto, no son solo formas nuevas de catequesis, pero m\u00e1s fundamentalmente una reapropiaci\u00f3n por las comunidades, ellas mismas de su funci\u00f3n catequizadora. Lo que nace, es una pastoral catequ\u00e9tica nueva, compleja, ella misma integrada a un proyecto de renovaci\u00f3n de la presencia de comunidades cristianas en el coraz\u00f3n de la ciudad. Andr\u00e9 Fossion<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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