Una teolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n tiene su punto de origen y culminaci\u00f3n en el misterio mismo de la Trinidad divina. Es en la vivencia \u00edntima de Dios, donde en \u00faltimo t\u00e9rmino, la comunidad humana tiene su m\u00e1xima realizaci\u00f3n, la raz\u00f3n m\u00e1s profunda su existencia, la cual, teol\u00f3gicamente expresada, no es otra cosa que la aspiraci\u00f3n a una vivencia plena, profunda, eterna, de comunicaci\u00f3n con Dios. Una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la comunicaci\u00f3n resulta pertinente en la medida que sea una reflexi\u00f3n sobre la comunicaci\u00f3n humana hecha “a la luz de la revelaci\u00f3n divina”. Y en ese sentido, la teolog\u00eda cristiana no s\u00f3lo tiene la posibilidad sino que est\u00e1 calificada para pronunciar una palabra acerca de la comunicaci\u00f3n basada en el hecho de que esa es el discurso de sentido absoluto y \u00faltimo de todas las cosas, esto es, el Dios que se nos ha revelado en Jesucristo. As\u00ed pues, reflexionar o intentar una teolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n, equivale, en el fondo, a plantearnos la realidad que siempre ha gobernado y gobernar\u00e1 la historia de todos los tiempos, expresada en estos t\u00e9rminos por el maestro Eckhart: \u201csi Dios es realmente Dios, entonces \u00e9l es lo m\u00e1s comunicable de todo”. El verbo encarnado de Dios nos manifiesta toda la significaci\u00f3n divina del lenguaje, como palabra de Dios que llama y convoca el mundo a la existencia. En tal sentido la Encarnaci\u00f3n del verbo de Dios en la norma de cualquier acci\u00f3n o expresi\u00f3n que pretenda ser significativa para los hombres. Seg\u00fan la fe cristiana, el acercamiento y la comuni\u00f3n entre los hombres es el fin primero de toda comunicaci\u00f3n, que tiene su origen y modelo supremo en el misterio del estado la comuni\u00f3n divina del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo que existen en una misma vida divina. Es precisamente “a la luz de” ese misterio de intercomunicaci\u00f3n trinitaria como podemos iluminar desde la fe todos los procesos comunicacionales de la humanidad. Es “a la luz de” ese infinito misterio de comunicaci\u00f3n encarnada como podremos insertarnos en un proceso de aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n inculturada. No hay otro camino de acceso al misterio de la Trinidad m\u00e1s que la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica. El hombre nunca hubiera llegado a descubrir la intimidad con Dios si \u00e9ste no se hubiera manifestado (comunicado) y revelado en la historia humana. Porque es al interior de la din\u00e1mica vida trinitaria, de comuni\u00f3n y comunicaci\u00f3n vivificante, fuente y vida de toda comunicaci\u00f3n humanamente posible, como podemos entender la teolog\u00eda misma de la comunicaci\u00f3n. La comunicaci\u00f3n as\u00ed, desde su vertiente m\u00e1s genuina, es decir, la vertiente trinitaria, hasta la expresi\u00f3n humana m\u00e1s banal y corriente, resulta ser lugar teol\u00f3gico de manifestaci\u00f3n y revelaci\u00f3n de la voluntad sacrifica de Dios para toda la humanidad. \u00c9ste lugar teol\u00f3gico se cristaliza en cada una de las culturas nuestras de cada d\u00eda, en los diferentes procesos de significaci\u00f3n y mediaci\u00f3n de construcci\u00f3n de sentido del devenir humano. De ah\u00ed que una teolog\u00eda de la cultura sea ante todo una teolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n, y una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la comunicaci\u00f3n no sea otra cosa que la reflexi\u00f3n sobre el misterio de comuni\u00f3n (comunicaci\u00f3n) cedi\u00f3 con la humanidad, hecho cotidianidad expresiva en cada cultura. El documento de trabajo preparatorio de la conferencia de Santo Domingo, nos ilustra perfectamente al respecto: Dios es el primer comunicador, el comunicador por excelencia, y su buena noticia, as\u00ed como la inculturaci\u00f3n de la fe, son impensables sin la comunicaci\u00f3n. La evangelizaci\u00f3n es un proceso de comunicaci\u00f3n y la cultura es el fruto de la comunicaci\u00f3n entre las personas. Uno de los nuevos espacios para evangelizar es el de los agentes de los medios de comunicaci\u00f3n social, as\u00ed como una de las tareas imprescindibles es la de inculturar la fe en el mensaje de estos medios. Resumiendo, se hace teolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n considerando la comunicaci\u00f3n humana como lugar teol\u00f3gico en el que se revela el rostro trinitario de Dios, su proyecto salv\u00edfico liberador. <\/p>\n\n\n\n
Gabriel Jaime P\u00e9rez, S.J. Lu\u00eds Ignacio Sierra <\/p>\n\n\n\n
DEPARTAMENTO DE COMUNICACI\u00d3N SOCIAL – DECOS \/ CELAM. Comunicaci\u00f3n, misi\u00f3n y desaf\u00edo. Manual de Comunicaci\u00f3n para la Pastoral. Colecci\u00f3n Documentos CELAM N\u00ba 7. Bogot\u00e1, 1997. P\u00e1gs. 101-ss.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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