Comunicar quiere decir hacer com\u00fan. El origen etimol\u00f3gico de este vocablo, del lat\u00edn communis , nos plantea de entrada un interrogante sobre el sentido de su uso actual. (\u2026) Cualquier intento de definici\u00f3n de la \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d es preciso hacerlo teniendo en cuenta la tensi\u00f3n entre el \u201cser\u201d y el \u201cdeber ser\u201d. Desde el punto de vista del \u201cser\u201d, tanto en el lenguaje corriente como en el cient\u00edfico suele usarse el vocablo \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d para describir procesos de emisi\u00f3n, conducci\u00f3n y percepci\u00f3n de mensajes mediante el uso de canales y de signos. Hasta aqu\u00ed el concepto de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d aparece vinculado a los de transmisi\u00f3n de datos (informaci\u00f3n) y \u201cproducci\u00f3n de signos\u201d (significaci\u00f3n). No pocos comunic\u00f3logos parecen quedarse en estos dos niveles al proponer sus propias definiciones de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d. Pero hay otro nivel, que es el que corresponde al \u201cdeber ser\u201d: el de la \u201cparticipaci\u00f3n dial\u00f3gica\u201d (comunicaci\u00f3n propiamente tal), a la luz de la cual es preciso enfatizar el car\u00e1cter de personas de los sujetos que intervienen en los procesos anteriormente mencionados. Sujetos conscientes y libres que intercambian mensajes, no reduci\u00e9ndose a ser uno un \u201cemisor\u201d y otro \u201creceptor\u201d, tampoco limit\u00e1ndose este a dar respuestas como reacci\u00f3n a los est\u00edmulos generados o promovidos por aquel, sino comparti\u00e9ndose ambos activa, aut\u00f3noma y creativa y cr\u00edticamente la develaci\u00f3n y la construcci\u00f3n del sentido de la realidad a partir del intercambio de informaci\u00f3n y de la expresi\u00f3n rec\u00edproca de ideas y sentimientos. Tal forma de interrelaci\u00f3n humana es la que corresponde a una situaci\u00f3n de \u201ccomunidad\u201d o de \u201ccomuni\u00f3n\u201d, en el sentido originario de estos t\u00e9rminos (communitas, communnio). Este nivel de la participaci\u00f3n dial\u00f3gica es m\u00e1s bien un ideal en el horizonte de las relaciones sociales del hombre de hoy y de todos los tiempos. Por eso, m\u00e1s que reducirse a \u201cdescribir\u201d la \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d, lo que hay que hacer es ir descubriendo y creando las posiciones de posibilidad de ese estado ideal, de tal manera que, a\u00fan en medio de las limitaciones que nos impiden realizarlo plenamente, logremos aproximarnos siquiera un poco a la utop\u00eda. Siguiendo a G. Gusdorf, podemos sostener entonces que, si bien el lenguaje constituido define un campo de comprensi\u00f3n, la comunicaci\u00f3n es la relaci\u00f3n de dos o m\u00e1s sujetos situados en ese campo, que les proporciona una referencia com\u00fan, un horizonte con relaci\u00f3n al cual sobresale su relaci\u00f3n moment\u00e1nea. El horizonte cultural no agota las condiciones de la comunicaci\u00f3n; por el contrario, se encuentra envuelto por el horizonte antropol\u00f3gico, humano, personal, del cual es una concreci\u00f3n particular. Por ello la relaci\u00f3n m\u00e1s simple abre nuevas e indefinidas perspectivas. Toda comunicaci\u00f3n est\u00e1 unida a una toma de conciencia. Todo encuentro con el otro me conduce al reencuentro conmigo mismo. Por eso la comunicaci\u00f3n posee una virtud creadora. Proporciona a cada uno su propia revelaci\u00f3n en la reciprocidad con el otro. Las palabras, los gestos anuncian una intenci\u00f3n. A la eficacia propia de las palabras se agrega la magia de la presencia como una carga suplementaria que conlleva la convicci\u00f3n personal. El contacto humano siempre apunta hacia una totalidad, se simpat\u00eda o antipat\u00eda, de consentimiento o de rechazo. \u201cLa gracia de la comunicaci\u00f3n, donde damos recibiendo y donde recibimos dando, es el descubrimiento del semejante, del pr\u00f3jimo -del otro m\u00ed mismo- en la amistad o en el amor, m\u00e1s valido que yo porque se identifica con el valor que el encuentro me ha permitido descubrir\u201d.(1) La comunidad humana se basa en la intersubjetividad espont\u00e1nea y no tanto en el descubrimiento de una idea. La comunidad se constituye por la significaci\u00f3n compartida, mediante una comunicaci\u00f3n no meramente ling\u00fc\u00edstica sino de bienes, de normas, de valoraciones, y compromisos. \u201cLa comunicaci\u00f3n supone una comunidad constituida y rec\u00edprocamente, la comunidad se constituye y se perfecciona por la comunicaci\u00f3n\u201d (2). Al referirnos a la comunicaci\u00f3n hay que distinguir entre el \u201cser\u201d (la comunicaci\u00f3n como proceso de emisi\u00f3n, conducci\u00f3n y\/o percepci\u00f3n de mensajes, mediante signos y a trav\u00e9s de canales) y el \u201cdeber ser\u201d (la comunicaci\u00f3n como proceso de di\u00e1logo entre personas, hacia la comunidad). <\/p>\n\n\n\n
Gabriel Jaime P\u00e9rez, S.J. Luis Ignacio Sierra 1 GUSDORF, Georges. La parole. Ed. PUF., Paris, 10\u00aa ed., 1988, p\u00e1g 67. 2 LONERGAN, Bernard. M\u00e9todo en Teolog\u00eda. S\u00edgueme, Salamanca, 1988. TRad. Gerardo Remolina, S.J., p\u00e1g. 348. Departamento de comunicaci\u00f3n social – DECOS \/ CELAM: Comunicaci\u00f3n, misi\u00f3n y desaf\u00edo. Manual de Comunicaci\u00f3n para la Pastoral. Colecci\u00f3n Documentos CELAM N\u00aa 7. Bogot\u00e1, 1997. P\u00e1gs. 25-28<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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