Es frecuente hoy se\u00f1alar toda una serie de desplazamientos o aspectos de novedad en la concepci\u00f3n de un nuevo paradigma catequ\u00e9tico. Teniendo presente de alguna manera el panorama actual de la reflexi\u00f3n catequ\u00e9tica, intentamos resumir ahora, en forma sint\u00e9tica y ordenada, los que parecen ser los rasgos del rostro renovado de la catequesis, es decir, aquellos principales desplazamientos a realizar con vistas a forjar un nuevo paradigma catequ\u00e9tico. Al presentarlos, subrayamos especialmente los aspectos de novedad, respecto al pasado, que contienen. Nueva visi\u00f3n de la identidad de la catequesis En un nuevo paradigma catequ\u00e9tico (nuevo respecto al \u00abparadigma tridentino\u00bb), ser\u00e1 importante partir de la convicci\u00f3n de que, hoy, la catequesis tiene que ser \u00abotra cosa\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podremos identificarla? Tres cualidades pueden resumir de alguna manera esta sonada nueva identidad: catequesis evangelizadora, catequesis inici\u00e1tica, catequesis abierta. Concretamente: – Catequesis evangelizadora. La catequesis, siendo \u00abmomento esencial del proceso evangelizador\u00bb (DGC 63-64) , no podr\u00e1 limitarse a fomentar el modelo tradicional del \u00abbuen cristiano\u00bb o del \u00abfiel practicante\u00bb, sino que se ver\u00e1 emplazada a promover ante todo verdaderos creyentes, de fe personalizada, suscitando la conversi\u00f3n, la opci\u00f3n por el Evangelio, la decisi\u00f3n y la alegr\u00eda de ser cristianos. Se ha podido decir que necesitamos cristianos con esqueleto, ya que no tenemos -como anta\u00f1o- el caparaz\u00f3n o coraza protectora que nos proteg\u00eda contra los embates de los peligros externos. En la situaci\u00f3n actual, estamos ante una \u00abiglesia invertebrada\u00bb: el problema de fondo ya no es solamente la ignorancia religiosa, sino la falta de identidad, de fe, de \u00abesqueleto\u00bb\u2026 Por eso necesitamos pasar \u00abde la herencia a la proposici\u00f3n\u00bb, de una catequesis que comunica una herencia transmitida a una que apunta a una transmisi\u00f3n personalizada. – Catequesis inici\u00e1tica o \u00abde iniciaci\u00f3n\u00bb (DGC 65-68). Y para ello, premisa indispensable es redescubrir la verdadera naturaleza de todo proceso inici\u00e1tico. La catequesis debe asumir con decisi\u00f3n los aspectos t\u00edpicos de toda autentica iniciaci\u00f3n: centralidad de la conversi\u00f3n como proceso de transformaci\u00f3n y de inmersi\u00f3n en el misterio pascual de \u00abmuerte-resurrecci\u00f3n\u00bb; atenci\u00f3n a las personas y a la comunidad; relaci\u00f3n vital entre la memoria, la tradici\u00f3n y la innovaci\u00f3n; proceso de etapas que se suceden en el tiempo; experiencia fuerte de vinculaci\u00f3n comunitaria. En esta catequesis \u00abal servicio de la iniciaci\u00f3n cristiana\u00bb, a la prioridad de la ense\u00f1anza doctrinal (primac\u00eda del \u00absaber\u00bb de la fe), sucede el descubrimiento de la importancia insustituible del proceso inici\u00e1tico (prioridad del \u00abser\u00bb creyente). Esto implica normalmente la preferencia por una pedagog\u00eda de la \u00abinmersi\u00f3n\u00bb, del \u00abcontagio\u00bb, de la \u00ab\u00f3smosis\u00bb y, como consecuencia l\u00f3gica, la urgencia del \u00abprimer anunci\u00f3\u00bb y del catecumenado bautismal como instrumento de iniciaci\u00f3n o re-iniciaci\u00f3n en la fe cristiana. En esta l\u00ednea, la opci\u00f3n por el catecumenado de adultos constituye hoy un imperativo prioritario. – Catequesis sobre todo de adultos y \u00abadulta\u00bb. De la tradicional catequesis infantil a infantilizante se debe pasar decididamente a la catequesis de adultos y \u00abadulta\u00bb. La preferencia tradicional por el mundo de los ni\u00f1os tiene que ceder el peso a la prioridad de la catequesis de adultos y verdaderamente \u00abadultos\u00bb, es decir, aquella que, sin abandonar la educaci\u00f3n religiosa de ni\u00f1os y j\u00f3venes, pone en el centro de la atenci\u00f3n al mundo adulto y, sobre todo, trata cuidadosamente de respetar las reales condiciones y exigencias de los hombres y mujeres de hoy. Esto representa hoy, a no dudar, un gran reto cultural y pedag\u00f3gico. En este \u00e1mbito de problem\u00e1tica, una catequesis que quiera ser de verdad \u00abadulta\u00bb tendr\u00e1 que reconocer la situaci\u00f3n de crisis de la figura tradicional del \u00abbuen cristiano\u00bb, y promover un nuevo modelo de cristiano adulto, de fe personalizada, actualizado culturalmente, activo y corresponsable, comprometido y critico. -Catequesis abierta, permanente, en movimiento. Es lo que algunos autores llaman \u00abcat\u00e9ch\u00e8se d\u00e9cloisonn\u00e9e\u00bb y \u00abcat\u00e9ch\u00e8se de cheminement\u00bb, que puede ser definida as\u00ed: \u00abLa Catequesis del camino es un ponerse en marcha libremente personal de todas las edades y de todas las opiniones, que desean construir y vivir juntas en una comunidad fraterna. Se dirige a todos: pastores, adultos, ni\u00f1os y j\u00f3venes. No esta limitada a un tiempo, ni a una franja de edad. Es una manera de vivir en comunidad pare quienes lo desean. Permite una libertad de elecci\u00f3n, de adhesi\u00f3n y de salida\u00bb. Se trata, por tanto, de una experiencia catequ\u00e9tica llevada a cabo en forma arm\u00f3nica y global por toda la comunidad cristiana en estado de formaci\u00f3n permanente en la fe. Esta catequesis queda abierta a la libre participaci\u00f3n de todos, sin separaci\u00f3n de edades o condiciones, en una din\u00e1mica compartida de escucha de la palabra y de reflexi\u00f3n comunitaria sobre el camino de la fe. Por esta condici\u00f3n de libertad y apertura es llamada tambi\u00e9n \u00abcatequesis de proposici\u00f3n\u00bb. Catequesis insertada vitalmente en el contexto global de la acci\u00f3n pastoral Ya hemos subrayado la pertenencia necesaria de la catequesis al m\u00e1s amplio contexto de la acci\u00f3n pastoral de la Iglesia, y en consecuencia la necesidad de superar toda forma de aislamiento de la acci\u00f3n catequ\u00e9tica Hoy no es posible concebir una catequesis que no est\u00e9 vitalmente insertada en la globalidad del proyecto pastoral de la comunidad cristiana. Dicho con otras palabras: la catequesis hoy no puede ser \u00abs\u00f3lo\u00bb catequesis. Y si el Directorio prev\u00e9 que la catequesis en la Iglesia particular est\u00e1 organizada y coordinada globalmente por medio del \u00abproyecto diocesano de catequesis\u00bb (DGC 274-275), no hay que olvidar que tal proyecto debe ser considerado parte de un proyecto mas amplio y global. Algunas puntualizaciones a este respecto: – Catequesis en clave, no de conservaci\u00f3n, sino de transformaci\u00f3n. La catequesis de \u00abconservaci\u00f3n\u00bb, para perpetuar la situaci\u00f3n eclesial existente, tiende a convertirse en catequesis de \u00abtransformaci\u00f3n\u00bb, al servicio de un modelo renovado de creyente, de comunidad, y de un proyecto convincente de Iglesia renovada, fraterna, diaconal (eclesiolog\u00eda de \u00abcomuni\u00f3n\u00bb y \u00abservicio\u00bb). – Hacia una nueva relaci\u00f3n entre catequesis y liturgia. Necesitamos repensar y acentuar m\u00e1s la relaci\u00f3n entre catequesis y liturgia, que no siempre ha recibido la atenci\u00f3n que merece. La catequesis debe conservar siempre una relaci\u00f3n estrecha con la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica dominical y con el curso del a\u00f1o lit\u00fargico. Y para esto ser\u00e1 importante cuidar bien la iniciaci\u00f3n en la liturgia, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n para los gestos, s\u00edmbolos y sentimientos propios del tejido celebrativo lit\u00fargico. Tambi\u00e9n se subraya hoy la importancia de la dimensi\u00f3n mistag\u00f3gica de la catequesis, como profundizaci\u00f3n y explicitaci\u00f3n de lo que se ha vivido en la celebraci\u00f3n. De esta manera, la catequesis no solo precede la liturgia sino que en ocasiones le sigue, seg\u00fan la l\u00f3gica de la exigencia hermen\u00e9utica: primero se hace experiencia, se vive; despu\u00e9s se explica lo vivido. – En relaci\u00f3n con el \u00e1mbito lit\u00fargico, necesitamos tambi\u00e9n un modo nuevo de encarar el problema de la pastoral sacramental. De la catequesis de preparaci\u00f3n a los sacramentos hay que pasar a la catequesis como educaci\u00f3n de la fe (DGC 84), para superar el callej\u00f3n sin salida de la pastoral sacramental y salvar la distancia hoy existente, a este respecto, entre \u00abdemanda\u00bb y \u00aboferta\u00bb pastoral. A la tradicional orientaci\u00f3n \u00abdevocional\u00bb de la catequesis debe suceder la preocupaci\u00f3n prioritaria por la educaci\u00f3n de actitudes de fe y de amor como \u00abliturgia de la vida\u00bb. Todo esto implica una revisi\u00f3n a fondo del procedimiento tradicional de iniciaci\u00f3n cristiana, que debe ser repensado y transformado en clave de inspiraci\u00f3n catecumenal. – Catequesis m\u00e1s claramente orientada hacia el signo eclesial de la \u00abdiacon\u00eda\u00bb. De la preocupaci\u00f3n por la practica religiosa, como punto de llegada de la catequesis, se pasa a la prioridad del compromiso, de la capacidad de entrega y servicio a los hermanos, de la disponibilidad a la acci\u00f3n transformadora de la sociedad. En lugar de tender, como ideal pastoral, a la promoci\u00f3n de \u00abfieles practicantes\u00bb, se siente ante todo la necesidad de poder contar con \u00abcreyentes comprometidos\u00bb, enraizados en la fe y abiertos a la acci\u00f3n y al compromiso en el mundo. Dicho con otras palabras, a un talante m\u00e1s bien devocional sucede la preocupaci\u00f3n por una catequesis liberadora y comprometida, atenta a la dimensi\u00f3n social e hist\u00f3rica de la fe. Necesitamos promover, tambi\u00e9n gracias a la catequesis, nuevos \u00abpracticantes\u00bb, pero no tanto de las funciones sagradas, sino de la solidaridad, del servicio, de la justicia. – Catequesis abierta al di\u00e1logo interreligioso e intercultural. A una catequesis celosa por la defensa a ultranza de la propia identidad, debe suceder un talante abierto y dialogante, sensible al problema ecum\u00e9nico y capaz de promover el entendimiento y la convivencia pacifica entre personas de creencias y opiniones diversas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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