En la catequesis que se desarrolla en la mayor\u00eda de las comunidades parroquiales es donde se percibe el malestar. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente est\u00e1 en crisis? Est\u00e1 en crisis el conjunto de elementos organizados que formaba la instituci\u00f3n de la catequesis que lleva funcionando con cambios y retoques a lo largo de la historia (s. XVI XXI). Comenzamos se\u00f1alando los elementos fundamentales del funcionamiento de la catequesis tradicional. – Un estilo de catequesis. Todo quedaba organizado a partir del Bautismo. Primero se recib\u00eda el Bautismo y de \u00e9l part\u00eda la obligaci\u00f3n de profundizar la fe recibida, Se aprovechaba para esta profundizaci\u00f3n sobre todo los momentos de celebraci\u00f3n de otros sacramentos, con especial \u00e9nfasis y suceso entre nosotros, la preparaci\u00f3n del sacramento de la Eucarist\u00eda y la Penitencia. Segu\u00eda en importancia, al menos en las \u00faltimas d\u00e9cadas, la Confirmaci\u00f3n (cosa que en d\u00e9cadas precedentes a los a\u00f1os setenta del siglo pasado no era as\u00ed). La preparaci\u00f3n al Matrimonio y al compromiso, la petici\u00f3n de bautizar a los hijos siempre estuvieron presentes pero quiz\u00e1s en pocos lugares se tomaron en serio como momentos catequ\u00e9ticos fuertes. De este estilo de catequesis ha quedado una “memoria colectiva” cuyas evocaciones principales son: primera comuni\u00f3n, confirmaci\u00f3n, grupo, parroquia, estilo de catequistas, organizaci\u00f3n, etc. – Un contexto social y eclesial bastante diferente de los actuales. El esquema de catequesis tradicional est\u00e1 pensado para unas coordenadas sociol\u00f3gicas que no se dan ya entre nosotros. En nuestra \u00e1rea cultural, la religi\u00f3n y, sobre todo el catolicismo, no gozan ahora mismo de acogida favorable en un sector importante de la sociedad. No se trata de que vivamos en una situaci\u00f3n de paganismo o de indiferencia religiosa. Quiz\u00e1s sea m\u00e1s influyente el hecho de que hay un positivo rechazo y desconfianza de la instituci\u00f3n eclesial. Esta barrera objetiva de rechazo es un elemento a\u00f1adido a la normal dificultad que encuentra la predicaci\u00f3n de la Palabra para ser acogida. Es decir, la catequesis tradicional contaba en tiempos pasados con un “humus” envolvente tanto en el \u00e1mbito amplio de la sociedad como en el mismo seno de la comunidad cristiana. Algo ha cambiado. – Los protagonistas principales de la catequesis eran: la familia, la escuela. La escuela era elemento clave en la transmisi\u00f3n de la fe. Por la escuela ten\u00edan que pasar todos los ni\u00f1os con escolarizaci\u00f3n obligatoria. El mejor lugar para llegar a todos era estar presentes con la catequesis (en Espa\u00f1a hasta el a\u00f1o 1979) o con la ense\u00f1anza religiosa (a partir de 1979 la formaci\u00f3n religiosa deja de ser sin\u00f3nimo de catequesis en las Iglesias de Espa\u00f1a). La comunidad cristiana, como tal, no era protagonista directo. Progresivamente se ha ido afianzando la importancia de la parroquia a medida que otras instituciones (familia y escuela) perd\u00edan significatividad y protagonismo en la transmisi\u00f3n de la fe. Los adultos parec\u00edan, de manera mayoritaria, excluidos de la catequesis. No exist\u00eda el concepto de formaci\u00f3n permanente. El ni\u00f1o que terminaba la escuela o hac\u00eda la primera comuni\u00f3n, en principio, ya llevaba encima y sab\u00eda” todo lo necesario para salvarse y ser un buen cristiano. La misma sociedad y la participaci\u00f3n en la reuni\u00f3n dominical, en las novenas y fiestas completaban o actualizaban y recordaban cuando hab\u00edan aprendido. De todas formas, el concepto de comunidad cristiana hay que entenderlo. Muchos ni\u00f1os y j\u00f3venes de tiempos recientes han hecho sus dos o tres a\u00f1os de catequesis en los “locales parroquiales” sin tomar contacto con la comunidad cristiana en las celebraciones de la comunidad ni en sus actividades formativas y caritativas. El catequista en los \u00faltimos tiempos ha cambiado mucho: se ha pasado de que el catequista fuera una persona institucional (sacerdote, religiosa o religioso) a un seglar, y en muchos casos, los seglares pod\u00edan ser adultos o j\u00f3venes con pocos a\u00f1os de diferencia con los catequizandos en los lugares donde se introdujo por cuestiones pr\u00e1cticas la costumbre de “pasar autom\u00e1ticamente a ser catequista” al recibir la confirmaci\u00f3n. D\u00e1ndoles a los j\u00f3venes alguna tarea como la catequesis de los peque\u00f1os, los “reten\u00edamos” un poco m\u00e1s de tiempo en la comunidad. Estamos acostumbrados a hacer planes de evangelizaci\u00f3n para otros. Pero no tendremos que preguntarnos si lo primero de todo no ser\u00e1 c\u00f3mo entender y vivir nosotros hoy el Evangelio para poder narrarlo a otros. <\/p>\n\n\n\n
P. \u00c1lvaro Ginel Revista Catequistas n\u00ba 175 (2006)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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