Los a\u00f1os ochenta fueron a\u00f1os de una gran actividad catequ\u00e9tica en las comunidades cristianas de nuestra Iglesia en Espa\u00f1a. Los Obispos espa\u00f1oles escrib\u00edan: \u201cDurante estos a\u00f1os, la catequesis ha dado pruebas de ser campo realmente privilegiado de la renovaci\u00f3n eclesial, en que han destacado con mucho las luces, aunque no hayan estado ausentes las sombras. Por todas partes en Espa\u00f1a, un gran n\u00famero de sacerdotes, religiosos y seglares se han consagrado con entusiasmo y constancia a la comunicaci\u00f3n y educaci\u00f3n de la fe en el \u00e1mbito de la catequesis. Y ha sido admirable el n\u00famero de iniciativas brotadas en este terreno\u201d . Mirando hacia atr\u00e1s advertimos una progresiva y lenta disminuci\u00f3n de grupos de adolescentes y j\u00f3venes en catequesis. Los grupos de adultos siempre fueron menos numerosos, pues la catequesis estaba volcada en las primeras edades. Los ni\u00f1os, sobre todo los que se preparan para la primera comuni\u00f3n, da a\u00fan cifras elevadas en catequesis, cifras que descienden bruscamente tras la celebraci\u00f3n de la llamada primera comuni\u00f3n. Habr\u00eda que recorrer los archivos parroquiales y cuantificar el n\u00famero de primeras comuniones y de confirmaciones de ayer y de hoy. Una simple comparaci\u00f3n con la actualidad arrojar\u00eda datos interesantes. El dato m\u00e1s obvio posiblemente sea el descenso de inscritos en la catequesis. Pero no nos podemos quedar en ese dato, para el que hay muchas lecturas; una muy sencilla es la disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n infantil y juvenil. Nuestra pregunta tiene que ir m\u00e1s all\u00e1. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando hoy en la catequesis? Se trata de una pregunta que se plantean muchos en el momento presente. La formulamos mirando expl\u00edcitamente a la catequesis en acci\u00f3n, es decir, a las catequesis que funcionan en las parroquias y comunidades cristianas. No partimos de encuestas, sino de observaci\u00f3n personal. Ah\u00ed est\u00e1 el l\u00edmite de la reflexi\u00f3n que sigue. El objetivo de estas l\u00edneas no es una descripci\u00f3n exhaustiva, sino unas pinceladas para \u201cdar que pensar\u201d. 1. D\u00f3nde estamos a) Realidad muy plural Lo primero de todo es confesar que no contamos con encuestas fiables sobre lo que es y hace la catequesis en el seno de la comunidad cristiana. Es dif\u00edcil hablar de porcentajes. Pero existe un conocimiento de la realidad que se realiza por observaci\u00f3n directa, por informaciones que provienen de catequistas y de encargados de la catequesis. Yo me sit\u00fao en esta \u00faltima fuente de informaci\u00f3n. En segundo lugar hay que se\u00f1alar la realidad plural. Ni todas las iglesias particulares ni todas las comunidades cristianas que convocan a ni\u00f1os, adolescentes, j\u00f3venes y adultos para la catequesis lo hacen con los mismos objetivos, con la misma pedagog\u00eda, con la misma organizaci\u00f3n. Damos por hecho que todos tienen como finalidad \u00faltima: el anuncio del Evangelio. Pero la forma de realizarlo es muy diversa. Por ejemplo, mientras en unas comunidades cristianas se encomienda la acci\u00f3n catequ\u00e9tica a cristianos adultos, en otras comunidades esta acci\u00f3n se pone en manos de los reci\u00e9n confirmados \u201cporque as\u00ed, teniendo algo que hacer en la comunidad, se quedan, se sienten \u00fatiles ya que de lo contrario se van y no les volvemos a ver\u201d. Mientras en unas comunidades se cuida muy mucho la formaci\u00f3n de los catequistas y se les exige un m\u00ednimo de edad, de cursillos b\u00e1sicos y de profundizaci\u00f3n, en otras, se anuncia al inicio de curso: \u201cSe necesitan catequistas, \u00bfqui\u00e9nes se apuntan?\u201d. A los que se apuntan, se les da un cursillo de tres tardes (6 horas) y ah\u00ed se para pr\u00e1cticamente toda la formaci\u00f3n de los catequistas. Otra pista que nos habla de la realidad plural que existe se constata en el \u201cconsumo\u201d de materiales de catequesis. El m\u00e9todo usado se\u00f1ala una orientaci\u00f3n, una opci\u00f3n, una manera de concebir el hacer catequ\u00e9tico. Hoy encontramos un abanico amplio y diverso de m\u00e9todos: unos m\u00e9todos son impuestos desde los Secretariados de Catequesis o desde la parroquia, en otros casos se funciona sin \u201clibro editado\u201d, y son los catequistas y el encargado de la catequesis quienes van confeccionando su propio m\u00e9todo, s\u00edntesis m\u00e1s o menos bien hecha de otros muchos, hecha a base de cortar y pegar\u2026 La realidad es plural tambi\u00e9n por la forma de concebir la animaci\u00f3n de la comunidad cristiana. Hay veces que la animaci\u00f3n observable en comunidades de periferia no tiene nada que ver con la de las comunidades del centro de la ciudad, por poner un ejemplo; o la de las zonas rurales con la capital de provincia. b) Crisis o desconfianza Creo que podemos hablar hoy de una crisis o desconfianza respecto a lo que se hace con los que van a catequesis, o respecto a la catequesis que ofrecen no pocas comunidades parroquiales. \u201c\u00bfQu\u00e9 le puede ense\u00f1ar ese ni\u00f1ato a mi hijo en catequesis si yo s\u00e9 muy bien lo que es?\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo quieres que vaya a la reuni\u00f3n de padres para escuchar las bobadas que nos cuentan?\u201d. As\u00ed se expresan, a veces, padres que, conociendo a los catequistas, ya desconf\u00edan de la catequesis que hacen. Otra vertiente de la desconfianza se traduce en estos t\u00e9rminos: los ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes que en la escuela tienen como profesores a personas \u201ctituladas\u201d, con un expediente acad\u00e9mico que avala su preparaci\u00f3n para la tarea que realizan, en la catequesis nos encontramos con \u201cpersonas de buena voluntad\u201d. Ciertamente que muchas de estas personas est\u00e1n dando lo mejor de s\u00ed y lo mejor de su fe. Ciertamente que la catequesis tiene una dimensi\u00f3n que escapa a toda posibilidad de evaluaci\u00f3n, pues interviene el Esp\u00edritu. Ciertamente que los catequistas est\u00e1n haciendo una labor que en muchos casos ni quieren ni pueden hacer los presb\u00edteros que la comunidad tiene. Ciertamente que gracias a la fe de catequistas sencillos muchos hombres y mujeres han entrado en di\u00e1logo con el Dios de Jes\u00fas. Todo esto es cierto. Y m\u00e1s. Pero tambi\u00e9n es verdad que el Esp\u00edritu nos pide en toda ocasi\u00f3n hacer el esfuerzo de responder con valent\u00eda, ciencia y preparaci\u00f3n a las necesidades del momento para acoger la realidad del sujeto que demanda iniciarse en el seguimiento de Jes\u00fas de Nazaret. Tanto el tiempo que se dedica a la catequesis, como los m\u00e9todos, las personas que la realizan, el proyecto catequ\u00e9tico comunitario dentro de la acci\u00f3n global de la comunidad, las respuestas que se ponen en marcha, etc. ilusionan poco hoy a los destinatarios y a los progenitores de los destinatarios; a\u00fan con riesgo de equivocarme, creo que esta constataci\u00f3n vale para la catequesis de ni\u00f1os, adolescentes, j\u00f3venes y adultos. De ah\u00ed la crisis o desconfianza. En ocasiones, la falta de preparaci\u00f3n espec\u00edfica puede estancar la catequesis en una rutina o repetici\u00f3n sin abrirla a respuestas pensadas, a apuestas nuevas, a horizontes cr\u00edticos para avanzar hacia propuestas pastorales m\u00e1s acordes con la realidad de nuestro hoy. <\/p>\n\n\n\n
\u00c1lvaro Ginel Vielba SDB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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