La catequesis se ha visto forzada a inventar, teniendo como trasfondo la crisis global de la iniciaci\u00f3n cristiana en la actualidad. En concreto, lo que est\u00e1 haciendo crisis es el sistema catequ\u00e9tico destinado a los ni\u00f1os y a los adolescentes, quienes se inscriben a una determinada edad para prepararse sucesivamente a la primera comuni\u00f3n, a la profesi\u00f3n de fe o a la confirmaci\u00f3n. Este sistema consiste esencialmente en la preparaci\u00f3n a los sacramentos mencionados, los cuales, por dem\u00e1s, se perciben como la conclusi\u00f3n de la catequesis. Este proceso catequ\u00edstico en crisis est\u00e1 organizado en el ritmo escolar anual, en lugar del lit\u00fargico, y propone el mismo esquema para todos. La preparaci\u00f3n presacramental se le conf\u00eda a un grupo de catequistas y se desarrolla, por lo general, sin tener en cuenta el conjunto de actividades de la parroquia y de la vida comunitaria. Aunque este cl\u00e1sico sistema de catequesis est\u00e9 dando todav\u00eda algunos frutos, adolece de crecientes dificultades, no s\u00f3lo en raz\u00f3n de sus limitaciones, sino, sobre todo, debido a su progresiva inadecuaci\u00f3n a la evoluci\u00f3n sociocultural de la sociedad, lo cual est\u00e1 generando una crisis, cuyos s\u00edntomas nos son bien conocidos: disminuci\u00f3n constante de ni\u00f1os catequizados, abandono frecuente despu\u00e9s de la recepci\u00f3n de los sacramentos, falta de motivaci\u00f3n de los padres, folclorizaci\u00f3n de los ritos religiosos de paso, dificultad para encontrar catequistas, envejecimiento de los mismos, problemas de inserci\u00f3n de los j\u00f3venes en las comunidades, etc. Es en este contexto de crisis donde un nuevo paradigma de la catequesis est\u00e1 surgiendo. <\/p>\n\n\n\n
EL RETO DE LA COMUNIDAD. POR UNA CATEQUESIS PERMANENTE DE LAS COMUNIDADES ORIENTADA HACIA LA PROCLAMACI\u00d3N DE LA FE PASCUAL. <\/p>\n\n\n\n
Esta propuesta me parece ser el fermento principal de toda renovaci\u00f3n catequ\u00e9tica actual. Consiste en considerar que las comunidades, como tales, son las destinatarias de la catequesis. Afirmar que la comunidad es destinataria de la catequesis constituye un desplazamiento considerable con relaci\u00f3n a las representaciones y pr\u00e1cticas habituales. Esta afirmaci\u00f3n es una invitaci\u00f3n a superar una catequesis que se limita a los ni\u00f1os y a los adolescentes, para ir hacia una catequesis que se extienda a la comunidad como tal. En realidad, se trata de establecer f\u00f3rmulas catequ\u00e9ticas comunitarias y, por lo tanto, intergeneracionales, sin restricciones, abiertas a todos los miembros de la comunidad, sea cual sea su edad. En este sentido, el punto clave de la catequesis del ma\u00f1ana consiste en crear un tejido comunitario fraternal, catequizado y catequizante, que una a las distintas generaciones. \u00bfPero c\u00f3mo concebir en la pr\u00e1ctica esta catequesis para las comunidades? Aludo aqu\u00ed a dos posibles mediaciones: la comunidad puede valerse del ciclo lit\u00fargico para desplegar todas sus virtualidades catequ\u00e9ticas y elegir un tema para desarrollar a lo largo del a\u00f1o. – El ciclo lit\u00fargico constituye para la catequesis de la comunidad el punto de apoyo esencial. El ciclo lit\u00fargico es, de hecho, una narraci\u00f3n de la historia de salvaci\u00f3n; una narraci\u00f3n que “la representa”, lo que literalmente quiere decir, “ponerla en escena”, “volverla presente”. En otras palabras, el ciclo lit\u00fargico nos invita a participar como protagonistas en esta historia de salvaci\u00f3n, de forma que nuestra propia historia se convierta en una historia santa. Desde este punto de vista, la catequesis de la comunidad valorar\u00e1 todas las potencialidades catequizantes del ciclo lit\u00fargico. No se trata, por supuesto, de transformar nuestras liturgias en catequesis largas y locuaces, sino de actualizar, de distintas maneras, en distintos tiempos y lugares, y para toda la comunidad, las virtualidades catequ\u00e9ticas que ofrece la liturgia. – La comunidad tambi\u00e9n podr\u00eda elegir un tema para cada a\u00f1o. El tema escogido se profundizar\u00eda a lo largo del ciclo lit\u00fargico mediante un conjunto de medios y actividades que reclamar\u00edan la constante atenci\u00f3n de toda la comunidad. Estos medios pueden incluir “tiempos fuertes” en los que se invite a la comunidad a reunirse durante una ma\u00f1ana, una tarde o un d\u00eda entero para un tiempo de reflexi\u00f3n, de convivencia y celebraci\u00f3n. Tambi\u00e9n podr\u00edan realizarse ciclos de conferencias o grupos de reflexi\u00f3n en torno a la tem\u00e1tica elegida; o bien un peregrinaje, una marcha comunitaria, una exposici\u00f3n art\u00edstica, carteleras en la iglesia, una selecci\u00f3n de textos para la lectura, etc. Estas actividades ofrecidas a todos y para todos los miembros de la comunidad a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico, estar\u00e1n orientadas hacia la proclamaci\u00f3n de fe de la comunidad durante la vigilia pascual y en el d\u00eda de Pascua. Desde este punto de vista, la catequesis de la comunidad est\u00e1 completamente orientada hacia la maduraci\u00f3n de la fe pascual y hacia su proclamaci\u00f3n solemne durante la vigilia pascual. Como es obvio, y por motivos perfectamente leg\u00edtimos, no todos los integrantes de la comunidad participar\u00e1n en todas las iniciativas de catequesis comunitaria que se programen. La participaci\u00f3n, por principio, ser\u00e1 libre y necesariamente variable de acuerdo con las personas, los momentos y las propuestas concretas. Pero lo fundamental no radica en la cantidad, ni mucho menos en dividir la comunidad en bandos de ritmos diferentes. Por el contrario, el objetivo consiste en poner la comunidad en movimiento para el provecho de todos y todas, y en beneficio de la din\u00e1mica de conjunto. Las comunidades as\u00ed catequizadas se convertir\u00e1n en c\u00e9lulas cada vez m\u00e1s catequizantes, es decir, en comunidades maduras en la fe, conscientes de su responsabilidad catequ\u00e9tica, capaces de apoyar el despertar de la fe de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as; de los j\u00f3venes y adultos que se les acerquen o con quienes se relacionen. <\/p>\n\n\n\n
Andr\u00e9 Fossion, S.J.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La catequesis se ha visto forzada a inventar, teniendo como trasfondo la crisis global de la iniciaci\u00f3n cristiana en la actualidad. En concreto, lo que est\u00e1 haciendo crisis es el sistema catequ\u00e9tico destinado a los ni\u00f1os y a los adolescentes,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-2092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aula-abierta"],"gutentor_comment":0,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2092"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2093,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2092\/revisions\/2093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/isca.org.ar\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}