Cuando nos proponemos acercar a los adolescentes a una experiencia religiosa, a la vida de la fe, es necesario ubicarnos previamente en el contexto. Asistimos a un tiempo de profundos cambios, de nuevos desaf\u00edos. Cuando hablamos de adolescentes tenemos que considerar la caracterizaci\u00f3n que nos aporta la psicolog\u00eda sobre esta etapa evolutiva. Expresado de manera muy sint\u00e9tica podemos decir que es un per\u00edodo en el que se inician y desarrollan tres duelos fundamentales: duelo por el cuerpo infantil, por la identidad y el rol de ni\u00f1o y por la p\u00e9rdida de las relaciones con los padres de la infancia. La adolescencia, caracterizada por la crisis necesaria para la construcci\u00f3n de la propia identidad, se presenta como un per\u00edodo complejo para los padres, los educadores y fundamentalmente para los mismos adolescentes. Aparece con frecuencia la rebeld\u00eda y enfrentamiento con lo instituido, lo establecido, la norma, como b\u00fasqueda de distancia en la relaci\u00f3n con los padres que les posibilita fortalecer su propio yo. \u00bfQui\u00e9n soy? es la pregunta central del adolescente, aunque no llegue nunca a expresarlo con palabras. Lo pone de manifiesto con gestos, actos, opciones y estados de \u00e1nimo. Cambios corporales, despertar sexual, sensibilidad exacerbada, necesidad de aprobaci\u00f3n por parte de sus pares. La autodefinici\u00f3n y el propio reconocimiento le implicar\u00e1 al adolescente una dura tarea. En nuestro tiempo, nombrado por algunos pensadores como \u201cpostmodernidad\u201d, este proceso se hace a\u00fan m\u00e1s complejo por las caracter\u00edsticas del entorno. Es necesario descubrir que entre los autores que hablan de postmodernidad o postmodernismo hay diversas posturas y l\u00edneas interpretativas, pero de modo muy sint\u00e9tico y generalizado podemos decir que \u201cno entender\u00edamos la postmodernidad si no percibi\u00e9ramos que est\u00e1 hecha de desencanto”. Desencanto que no se limita al consumo de lo material, toca al arte, a la fe y a la raz\u00f3n. Gilles Lipovetsky dice\u2026 \u201c\u00fanicamente queda la b\u00fasqueda del ego y del propio inter\u00e9s, el \u00e9xtasis de la liberaci\u00f3n personal, la obsesi\u00f3n por el cuerpo y el sexo\u2026 desmotivaci\u00f3n generalizada, repliegue aut\u00e1rtico ilustrado por la pasi\u00f3n de consumir pero tambi\u00e9n por la moda del psicoan\u00e1lisis y de las t\u00e9cnicas relacionales. Cuando lo social est\u00e1 abandonado, el deseo, el placer, la comunicaci\u00f3n se convierten en los \u00fanicos valores.\u201d En relaci\u00f3n a la fe, en general manifiestan indiferencia m\u00e1s que ate\u00edsmo. Muchos creen pero no tienen pr\u00e1ctica religiosa. La fe y la vida parecen ser dos \u00e1mbitos totalmente diferenciados. No hay un v\u00ednculo personal con Jes\u00fas y los valores del Evangelio no parecen tener peso en sus vidas. Sin embargo buscan \u00bfqu\u00e9 buscan? Queda abierto nuestro espacio de taller para la reflexi\u00f3n y el intercambio de experiencias. Lic. Mar\u00eda Estela Guita (Lili) meguita@sion.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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