El hecho de estar perdiendo sus miembros hacia otras instituciones religiosas cuestiona a la propia Iglesia. No encontrando en la Iglesia el discurso y las pr\u00e1cticas acordes con su situaci\u00f3n, parten hacia otros grupos religiosos. El n\u00facleo de esta problem\u00e1tica est\u00e1 en el divorcio entre las expresiones y las pr\u00e1cticas de fe, por un lado, y las experiencias humanas significativas para nuestros contempor\u00e1neos, por otro. La crisis actual del catolicismo procede, en gran parte, de esta ruptura. En la medida que no consigue iluminar, dar sentido y estructurar tales experiencias, el catolicismo pierde en fuerza, en cuanto universo simb\u00f3lico, y en n\u00famero, en cuanto organizaci\u00f3n social\u201d. Es necesario entonces iluminar la vida desde la fe y descubrir la riqueza de los misterios de la fe a partir de la relectura de los mismos desde la vida. Prescindir de la vida para explicitar la fe no s\u00f3lo nos expone a no decirle nada verdaderamente relevante del punto de vista salv\u00edfico al hombre de hoy, sino que nos lleva a comunicar una fe desencarnada, abstracta y sobrenaturalista, es decir, no verdaderamente cristiana. Como la vida cotidiana hoy est\u00e1 sometida a continuas transformaciones y cada vez m\u00e1s aceleradas, de tal modo que la hacen inestable y desconcertante, se hace necesario una constante hermen\u00e9utica de la fe, asumida como un h\u00e1bito pastoral, que nos permita vivir un catolicismo encarnado en este contexto sociocultural y as\u00ed encontrar un sentido profundo y una orientaci\u00f3n vital para nuestra vida. No se trata de hacer una adaptaci\u00f3n a las nuevas situaciones que implique diluir la identidad del mensaje evang\u00e9lico. Se trata m\u00e1s bien de discernir los signos de los tiempos, escuchar las preguntas que est\u00e1n haci\u00e9ndose o\u00edr en la realidad, profundizando en las cuestiones abiertas que vive el hombre de hoy, y anim\u00e1ndonos a \u201csostener\u201d la pregunta, hasta que ella misma nos conduzca a la respuesta de la fe. En el quehacer pastoral ser\u00e1 importante evitar la actitud regresiva de \u201cvolver atr\u00e1s\u201d que es hija del temor al cambio. Nuestra confianza en Dios debe ayudarnos a no aferrarnos a lo conocido y a animarnos a investigar, explorar y descubrir caminos pastorales nuevos. No se trata de hacer innovaciones que nos preserven de aburrimientos y nos distraigan con novedades. Se trata de asumir las nuevas situaciones a nivel personal, familiar, eclesial y social, y mediante una apertura de conciencia y una actitud emp\u00e1tica hacer un abordaje de estas realidades m\u00e1s acorde con los desaf\u00edos que se plantean. En este sentido \u201ccrisis\u201d y \u201ccreatividad\u201d est\u00e1n estrechamente unidas ya que tienen una din\u00e1mica vital semejante: la desestructuraci\u00f3n y estructuraci\u00f3n nueva. Sin una cierta crisis de nuestros planteos conocidos no podremos avanzar hacia pastorales renovadas.
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Pbro. Carlos Avellaneda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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