1\u00ba. En la historia evangelizadora de la Iglesia, la catequesis ha sido una mediaci\u00f3n prof\u00e9tica entre Evangelio y culturas. Por esta mediaci\u00f3n, unida a otras mediaciones eclesiales, el Evangelio se hac\u00eda palabra inculturada y la cultura realidad evangelizada. La catequesis facilitaba que el Evangelio se hiciera gradualmente cultura y la cultura se hiciera progresivamente Evangelio. 2\u00ba. La catequesis se funda en la pedagog\u00eda revelada de la Inculturaci\u00f3n: encarnaci\u00f3n, pascua, pentecost\u00e9s. Se comprende como un ministerio que refleja el actuar de Dios, que propicia la entrada fecunda y liberadora del Evangelio en el alma cultural de los pueblos y el ingreso de sus culturas en la vida de la Iglesia. 3\u00ba. Para inculturar el Evangelio la catequesis necesita ante todo dejarse poseer por la Palabra de Dios que la hace sensible a los diversos espacios culturales con los que debe entrar en contacto, sin perder de vista su objetivo primordial, que consiste en transformar las culturas desde su interior. 4\u00ba. La catequesis es ministerio con significaci\u00f3n a un tiempo cristiano y cultural. Esto quiere decir que si tiene alguna fuerza de salvaci\u00f3n es porque se encuentra profundamente enraizado en el ethos cultural del pueblo. 5\u00ba. La catequesis tiene unos lenguajes propios, cada uno de los cuales con una fuerza peculiar. No puede renunciar a ninguno de ellos, porque se incapacitar\u00eda para la aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n de fe: antropol\u00f3gico, b\u00edblico, hist\u00f3rico, cristol\u00f3gico, eclesial, doctrinal, magisterial, tradicional, celebrativo y testimonial 6\u00ba. La catequesis es un ministerio que a trav\u00e9s de todos sus lenguajes hace circular la experiencia del misterio de Dios en la experiencia del misterio del hombre. 7\u00ba. Para ser un verdadero ministerio prof\u00e9tico, la catequesis ha de emplear un lenguaje que sea realmente significativo tanto para quien lo pronuncia como para quien lo acoge. Lenguaje significativo es el lenguaje vital, cre\u00edble, actual, inteligible, cercano y persuasivo. El que da sentido a la vida y a las cosas, a las personas junto con sus b\u00fasquedas, sufrimientos, frustraciones y esperanzas\u2026 8\u00ba. La pastoral en general y la catequesis en particular son actos de comunicaci\u00f3n p\u00fablica. Los pastores, evangelizadores y catequistas son comunicadores p\u00fablicos como los profetas, como los ap\u00f3stoles y como Jes\u00fas. Necesitan, por tanto, ser expertos en el dif\u00edcil arte de la comunicaci\u00f3n. 9\u00ba. Es necesaria una mentalidad creativa para el uso de los lenguajes catequ\u00edsticos tradicionales y la elaboraci\u00f3n de lenguajes nuevos y actuales. La creatividad es un aut\u00e9ntico signo de los tiempos. La vemos dominante en todos los \u00e1mbitos de la vida humana. Quien hoy no es creativo queda marginado de la historia. No es posible seguir repitiendo los mismos esquemas, lenguajes y signos catequ\u00edsticos, como si la historia no hubiese suscitado otras exigencias en el esp\u00edritu humano. 10\u00ba. Finalmente es oportuno recordar la sabia palabra de Pablo VI: “puestos al servicio del Evangelio, los medios modernos de comunicaci\u00f3n ofrecen la posibilidad de extender casi sin l\u00edmites el campo de la audici\u00f3n de la Palabra de Dios, haciendo llega la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentir\u00eda culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez mas\u2026” No se puede olvidar, finalmente, que la catequesis no se dirige a destinatarios y receptores pasivos, sino principalmente a interlocutores dotados de libertad y capaces de reaccionar. Nota: A partir del jueves que viene comenzaremos una serie de notas sobre la catequesis familiar, un tema para intercambiar opiniones y aportes. Est\u00e1n invitados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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