Vamos a hablar de la INCULTURACI\u00d3N. \u00bfQu\u00e9 significa esta palabra?<\/p>\n\n\n\n
Sin entrar en los detalles sobre la historia del t\u00e9rmino, su progresiva clarificaci\u00f3n y su gradual adopci\u00f3n en la reflexi\u00f3n actual, s\u00ed debe recordarse que ha llegado a ser una feliz expresi\u00f3n de car\u00e1cter humano-cristiano para designar un proceso marcado por la igualdad, la diversidad y la reciprocidad entre dos sujetos colectivos: el evangelio propuesto por la comunidad creyente como proyecto de Dios y las diversas culturas nacidas del esp\u00edritu creador del hombre como proyectos al interior de la historia. En palabras del Documento de Santo Domingo la inculturaci\u00f3n del Evangelio se describe \u201ccomo un proceso que supone reconocimiento de los valores evang\u00e9licos que se han mantenido m\u00e1s o menos puros en la cultura y el reconocimiento de nuevos valores que coinciden con el mensaje de Cristo. Mediante ella se busca que la sociedad descubra el car\u00e1cter cristiano de esos valores, los aprecie y los mantenga como tales. Adem\u00e1s, intenta la incorporaci\u00f3n de valores evang\u00e9licos ausentes de la cultura, o porque se han oscurecido o porque han llegado a desparecer\u201d. Se trata, pues, de un ingreso del Evangelio en el coraz\u00f3n de las culturas y de una entrada de las culturas en la vida de la Iglesia, asumiendo todo lo que implica de fecundaci\u00f3n rec\u00edproca. Hay un p\u00e1rrafo, en el n\u00famero 167, que dice textualmente: \u201cen el proceso de la catequesis, el destinatario ha de tener la posibilidad de manifestarse activa, consciente y corresponsablemente y no como simple receptor silencioso y pasivo\u201d. Es interesante, por otra parte, destacar los principios teol\u00f3gicos que el mismo documento plantea como fundamento de un acertada inculturaci\u00f3n: \u201ces necesario inculturar el Evangelio a la luz de los tres grandes misterios de la salvaci\u00f3n: la Navidad que muestra el camino de la encarnaci\u00f3n y mueve al evangelizador a compartir su vida con el evangelizado; la Pascua, que conduce a trav\u00e9s del sufrimiento a la purificaci\u00f3n de los pecados para que sean redimidos; y Pentecost\u00e9s, que por la fuerza del Esp\u00edritu posibilita a todos a entender en su propia lengua las maravillas de Dios\u201d. La catequesis es ministerio con significaci\u00f3n a un tiempo cristiana y cultural. Esto quiere decir que si tiene alguna fuerza de salvaci\u00f3n es porque se encuentra profundamente enraizado en el ethos cultural del pueblo. Para ser un verdadero ministerio prof\u00e9tico, la catequesis ha de emplear un lenguaje que sea realmente significativo tanto para quien lo pronuncia como para quien lo acoge. Lenguaje significativo es el lenguaje vital, cre\u00edble, actual, inteligible, cercano y persuasivo. El que da sentido a la vida y a las cosas, a las personas junto con sus b\u00fasquedas, sufrimientos, frustraciones y esperanzas… La pastoral en general y la catequesis en particular son actos de comunicaci\u00f3n p\u00fablica. Los pastores, evangelizadores y catequistas son comunicadores p\u00fablicos como los profetas, como los ap\u00f3stoles y como Jes\u00fas. Necesitan, por tanto, ser expertos en el dif\u00edcil arte de la comunicaci\u00f3n. Finalmente es oportuno recordar la sabia palabra de Pablo VI: \u201cpuestos al servicio del Evangelio, los medios modernos de comunicaci\u00f3n ofrecen la posibilidad de extender casi sin l\u00edmites el campo de la audici\u00f3n de la Palabra de Dios, haciendo llega la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentir\u00eda culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez mas…\u201d No se puede olvidar, finalmente, que la catequesis no se dirige a destinatarios y receptores pasivos, sino principalmente a interlocutores dotados de libertad y capaces de reaccionar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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