22 Ene 2022

1º. En la historia evangelizadora de la Iglesia, la catequesis ha sido una mediación profética entre Evangelio y culturas. Por esta mediación, unida a otras mediaciones eclesiales, el Evangelio se hacía palabra inculturada y la cultura realidad evangelizada. La catequesis facilitaba que el Evangelio se hiciera gradualmente cultura y la cultura se hiciera progresivamente Evangelio. 2º. La catequesis se funda en la pedagogía revelada de la Inculturación: encarnación, pascua, pentecostés. Se comprende como un ministerio que refleja el actuar de Dios, que propicia la entrada fecunda y liberadora del Evangelio en el alma cultural de los pueblos y el ingreso de sus culturas en la vida de la Iglesia. 3º. Para inculturar el Evangelio la catequesis necesita ante todo dejarse poseer por la Palabra de Dios que la hace sensible a los diversos espacios culturales con los que debe entrar en contacto, sin perder de vista su objetivo primordial, que consiste en transformar las culturas desde su interior. 4º. La catequesis es ministerio con significación a un tiempo cristiano y cultural. Esto quiere decir que si tiene alguna fuerza de salvación es porque se encuentra profundamente enraizado en el ethos cultural del pueblo. 5º. La catequesis tiene unos lenguajes propios, cada uno de los cuales con una fuerza peculiar. No puede renunciar a ninguno de ellos, porque se incapacitaría para la auténtica comunicación de fe: antropológico, bíblico, histórico, cristológico, eclesial, doctrinal, magisterial, tradicional, celebrativo y testimonial 6º. La catequesis es un ministerio que a través de todos sus lenguajes hace circular la experiencia del misterio de Dios en la experiencia del misterio del hombre. 7º. Para ser un verdadero ministerio profético, la catequesis ha de emplear un lenguaje que sea realmente significativo tanto para quien lo pronuncia como para quien lo acoge. Lenguaje significativo es el lenguaje vital, creíble, actual, inteligible, cercano y persuasivo. El que da sentido a la vida y a las cosas, a las personas junto con sus búsquedas, sufrimientos, frustraciones y esperanzas… 8º. La pastoral en general y la catequesis en particular son actos de comunicación pública. Los pastores, evangelizadores y catequistas son comunicadores públicos como los profetas, como los apóstoles y como Jesús. Necesitan, por tanto, ser expertos en el difícil arte de la comunicación. 9º. Es necesaria una mentalidad creativa para el uso de los lenguajes catequísticos tradicionales y la elaboración de lenguajes nuevos y actuales. La creatividad es un auténtico signo de los tiempos. La vemos dominante en todos los ámbitos de la vida humana. Quien hoy no es creativo queda marginado de la historia. No es posible seguir repitiendo los mismos esquemas, lenguajes y signos catequísticos, como si la historia no hubiese suscitado otras exigencias en el espíritu humano. 10º. Finalmente es oportuno recordar la sabia palabra de Pablo VI: “puestos al servicio del Evangelio, los medios modernos de comunicación ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de la audición de la Palabra de Dios, haciendo llega la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez mas…” No se puede olvidar, finalmente, que la catequesis no se dirige a destinatarios y receptores pasivos, sino principalmente a interlocutores dotados de libertad y capaces de reaccionar. Nota: A partir del jueves que viene comenzaremos una serie de notas sobre la catequesis familiar, un tema para intercambiar opiniones y aportes. Están invitados.